Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

de Dâr al-Ḥadîth an-Nûriyya, et professeur de la madrasa al-Qawṣiyya à la Grande Mosquée. Il naquit le jour de la fête de la Rupture du jeûne, l’an 654 de l’Hégire. Il étudia le ḥadith et se forma auprès du shaykh Muḥy ad-Dîn an-Nawawî, qu’il ne quitta plus, si bien qu’on le surnommait « le Résumé d’an-Nawawî ». Il laissa des ouvrages, des recueils de bénéfices scientifiques, des compilations et des takhrîdj. Il exerça la dignité de shaykh de la Nûriyya depuis l’année 694 jusqu’à la présente, soit trente années.
Il décéda un lundi, premier de Dhû l-Ḥijja ; après lui, la charge de la Nûriyya revint à ʿIlm ad-Dîn al-Birzâlî et celle de la Qawṣiyya à Shihâb ad-Dîn Ibn Ḥirzallâh. La prière funéraire fut célébrée sur lui à la mosquée puis il fut inhumé au mont Qâsiyûn — qu’Allâh lui fasse miséricorde. Allâh — exalté soit-Il — sait parfaitement.
[Puis vint l’année 725 de l’Hégire]
Elle commença [avec les mêmes gouvernants que l’année précédente, son premier jour étant un mercredi].
Le cinquième jour de Ṣafar, arriva à Damas le shaykh Shams ad-Dîn Maḥmûd al-Iṣbahânî, de retour du pèlerinage et de la visite de la Noble Jérusalem. C’est un homme vertueux qui a composé plusieurs ouvrages, parmi lesquels le « Commentaire du Mukhtaṣar d’Ibn al-Hâjib », le « Commentaire du Tajrîd », et d’autres encore. Par la suite, il commenta également la « Ḥâjibiyya » et mit en chantier un Tafsîr après son installation en Égypte. À son arrivée à Damas, il fut honoré et les étudiants se pressèrent autour de lui ; il jouissait de la faveur du qâḍî Jalâl ad-Dîn al-Qazwînî. [Puis il délaissa tout cela] et se mit à fréquenter le shaykh Taqî ad-Dîn Ibn Taymiyya ; il écouta ses ouvrages et son réfutation des théologiens spéculatifs, [demeura auprès de lui quelque temps ; puis, lorsque le shaykh Taqî ad-Dîn mourut, il se rendit en Égypte et y acheva son Tafsîr].
En Rabîʿ al-Awwal, le sultan détacha une expédition d’environ cinq mille hommes vers le Yémen, où son cousin s’était soulevé contre lui ; une foule de pèlerins les accompagna, parmi lesquels le shaykh Fakhr ad-Dîn an-Nuwayrî.

(1) Dans l'édition Al-Ghawṣiyya al-Ghinn, il s'agit d'une altération. C'est une annexe à la mosquée. Al-Dāris (1/438). (2) N'apparaît pas dans B. Voici ce qu'elle contient : le calife, le sultan, les lieutenants et les personnes en charge sont ceux qui sont mentionnés, sauf que le vizir des terres égyptiennes, l’émir majeur ʿAlāʾ al-Dīn Mughaltāy al-Jamālī, et le juge shāfiʿite de Damas, Khāṭib Jalāl al-Dīn al-Qazvīnī, ainsi que le wakīl de la maison des finances et juge militaire Jamāl al-Dīn ibn al-Qallānsī, le muḥtasib ʿIzz al-Dīn ibn al-Qallānsī, qui est aussi le superviseur du trésor, et le superviseur de la mosquée Taqī al-Dīn ibn Marājil. (3) Il s'agit de : Maḥmūd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Abī Bakr ibn ʿAlī, Shams al-Dīn. Mort en 749 de l’Hégire. Al-Durar al-Kāmina (4/327) et al-Shudhurāt (6/165). (4) Dans l'édition Al-Jawīd. Il s'agit d'une altération. Al-Tajrīd est un ouvrage de Naṣīr al-Ṭūsī. (5) Détail de ses œuvres dans al-Durar. (6) N'apparaît pas dans B. (7) N'apparaît pas dans B. (8) Dans l'appendice (p. 137) et il partit d'Égypte vers environ deux mille Fāris Najdī pour accompagner le maître du Yémen.
الحديث النُّورية، ومدرِّسُ القوصيّة (١) بالجامع، ولد يوم عيد الفطر سنة أربع وخمسين وستمئة، وسمع الحديث واشتغل على الشيخ محيي الدين النواوي ولازمه حتى كان يقال له: مختصر النواوي، وله مصنَّفات وفوائدُ ومجاميعُ وتخاريجُ، وباشر مشيخة النُورية من سنة أربع وتسعين إلى هذه السنة، مدَّة ثلاثين سنة. توفي يوم الإثنين منها مستهلّ ذي الحجة فولي بعده النُّورية علم الدين البِرْزالي، وتولى القوصيّة شهاب الدين بن حرز الله. وصُلّي عليه بالجامع ودفن بقاسيون (رحمه الله) ، والله سبحانه أعلم. [ثم دخلت سنة خمس وعشرين وسبعمئة] استهلَّت [وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها، وأولها يوم الأربعاء] (٢) . وفي خامس صفر منها قدم إلى دمشق الشَّيخ شمس الدين محمود الأَصْبَهاني (٣) بعد مرجعه من الحج وزيارة القدس الشريف وهو رجل فاضل له مصنَّفات منها "شرح مختصر ابن الحاجب" ، و "شرح التجريد" (٤) وغير ذلك (٥) ، ثم إنه "شرح الحاجبية" أيضًا وجمع له تفسيرًا بعد صيرورته إلى مصر، ولما قدم إلى دمشق أكرم واشتغل عليه الطلبة، وكان حظيًا عند القاضي جلال الدّين القَزْويني، [ثمّ إنّه ترك الكل] (٦) وصار يتردّد إلى الشيخ تقي الدين بن تيمية، وسمع عليه من مصنفاته وردِّه على أهل الكلام، [ولازمه مدة فلمَّا ماتَ الشيخ تقي الدّين تحول إلى مصر، وجمع التَّفْسير] (٧) . وفي ربيع الأول جرّد السُّلطان تجريدة نحو خمسة آلاف (٨) إلى اليمن لخروج ابن عمه عليه، وصحبتهم خلق كثيرٌ من الحُجّاج، منهم الشيخ فخر الدين النويري.
(١) في ط: الغوصية بالغين، وهو تحريف. وهي زاوية بالجامع. الدارس (١/ ٤٣٨). (٢) ليست في ب، والذي فيه: والخليفة والسلطان والنواب والمباشرون هم المذكورون غير أنّ وزير الديار المصرية الأمير الكبير علاء الدين مُغلطاي الجمالي، والقاضي الشافعي بدمشق هو خطيبها جلال الدين القزويني، ووكيل بيت المال وقاضي العسكر جمال الدين بن القلانسي والمحتسب عز الدين بن القلانسي، وهو ناظر الخزانة أيضًا، وناظر الجامع تقي الدين بن مراجل. (٣) هو: محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن علي، شمس الدين. مات سنة (٧٤٩ هـ) الدرر الكامنة (٤/ ٣٢٧) والشذرات (٦/ ١٦٥). (٤) في ط: الجويد. وهو تحريف. والتجريد كتاب لنصير الطوسي. (٥) تفصيل مصنفاته في الدرر. (٦) ليست في ب. (٧) ليست في ب. (٨) في الذيل (ص ١٣٧) وسار من مصر نحو ألفي فارس نجدة لصاحب اليمن.

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