Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il faisait preuve d’une grande piété, d’un lien constant et d’une bienfaisance abondante envers ses compagnons comme envers les autres. Il prononça le sermon du vendredi dans la mosquée al-Afram pendant un certain temps, étant le tout premier à y officier. Il enseigna ensuite à l’école al-Muʿaẓẓamiyya, à la Yaghmūriyya, à la Qalījiyya et à la Ẓāhiriyya, dont il assurait également la surintendance des waqfs. Il autorisait les gens à émettre des fatwas. C’était un homme de grande envergure, respecté et empreint de majesté.

Il décéda quelques jours seulement après son retour du pèlerinage, le jeudi, dernier jour du mois de Muḥarram. La prière funéraire fut célébrée pour lui ce même jour après le ẓuhr dans la mosquée al-Afram, puis il fut inhumé auprès de sa famille, dans le cimetière jouxtant l’école al-Muʿaẓẓamiyya. Ses funérailles furent très suivies ; les gens lui portèrent témoignage de sa droiture et l’enviaient pour cette bonne fin.

Après lui, la chaire d’enseignement de la Ẓāhiriyya fut confiée à Najm ad-Dīn al-Qifaǧāzī, tandis que son fils ʿAlāʾ ad-Dīn assura la charge d’enseignement à l’al-Muʿaẓẓamiyya, à la Qalījiyya ainsi que la khataba à la mosquée al-Afram. Quant à la vice-présidence du tribunal, elle revint au qāḍī ʿImād ad-Dīn aṭ-Ṭarasūsī, professeur à la Citadelle.

Le shaykh, l’imam, le savant Abū Isḥāq : le vestige des pieux prédécesseurs, Raḍiyy ad-Dīn Abū Isḥāq Ibrāhīm b. Muḥammad b. Ibrāhīm b. Abī Bakr b. Muḥammad b. Ibrāhīm aṭ-Ṭabarī al-Makkī aš-Šāfiʿī, fut l’imam de la Maqām durant plus de cinquante ans. Il a entendu le ḥadīth des shuyūkh de sa ville et de ceux qui y arrivaient, sans jamais entreprendre de voyage d’étude. Il délivrait des fatwas depuis longtemps et l’on rapporte qu’il a abrégé le « Šarḥ as-Sunnah » d’al-Baghawī.

Il mourut le samedi après le ẓuhr, le huitième jour de Rabīʿ al-Awwal, à La Mecque, et fut enterré le lendemain. Il comptait parmi les grands imams spirituels.

Notre shaykh, l’ascète, le scrupuleux : vestige des pieux prédécesseurs, Rukn ad-Dīn Abū Yaḥyā Zakariyyā b. Yūsuf b. Sulaymān b. Ḥammād al-Bajalī aš-Šāfiʿī, fut adjoint au khāṭib et professeur aux madrasas aṭ-Ṭībiyya et al-Asadiyya. Il tenait un cercle d’enseignement au sein de la Grande Mosquée, où les étudiants affluaient pour assister à ses leçons. Il enseignait notamment les obligations (farāʾiḍ) et autres sciences, s’y adonnant avec assiduité.

(1) Al-Dāris (1/579), située à al-Ṣāliḥiyya au pied du Qasioun occidental. (2) Source précédente (1/650), il s'agit de al-Ḥanafīyya à al-Ṣāliḥiyya. (3) Source précédente (1/571), située au sud de la grande mosquée des Omeyyades. (4) Dans la version Qifjāzī. (5) Il s'agit d'Alī ibn Muḥammad, décédé en 746 H. (6) Dans la version B : al-Zāhid al-Waʿr. (7) Sa biographie se trouve dans l’appendice (p. 124), dans al-Durar al-Kāmina (1/54-55), al-ʿUqd al-ṯamīn (3/240), al-Nujūm al-Zāhira (9/255) et al-Shudhārāt (6/56). (8) Sa biographie dans al-Durar al-Kāmina (2/115) et al-Dāris (1/154 et 337). (9) Dans B et al-Durar, il est appelé Zaki ad-Dīn. (10) Al-Dāris (1/377) : il s'agit de l'école située au sud de al-Nūriyya al-Ḥanafīyya et à l'est de la tombe de l'épouse de Tankaz. (11) Source précédente (1/152), il s'agit d'une école à al-Sharaf al-Qiblī au centre de Damas donnant sur la place verte. (12) Dans certaines copies, on trouve "al-ishtighāl" (l’occupation), ce qui est une erreur car al-išghāl signifie l’enseignement, tandis qu’al-ishtighāl désigne la quête de la science.
كثير البر والصلة والإحسان إلى أصحابه وغيرهم، وخطب في جامع الأفْرم مدّةً، وهو أول من خطب به، ودرَّس بالمُعظَّمية (١) واليَغْموريّة (٢) والقَلِيْجيَّة (٣) والظاهرية، وكان ناظر أوقافها، وأذن للنّاس بالإفتاء، وكان كبيرًا معظّمًا مهيبًا. توفي بعد مرجعه من الحجِّ بأيام قلائل، يوم الخميس سلخ المحرم، وصُلّي عليه يومئذ بعد الظهر بجامع الأَفْرم ودُفن عند المُعَظَّمية عند أقاربه، وكانت جنازته حافلةً، وشهد له النَّاسُ بالخير وغبطوه لهذه الموتة (رحمه الله) . ودرس بعده في الظاهرية نجم الدين القحفازي (٤) ، وفي المُعَظّمية والقَلِيْجية والخطابة بالأفرم ابنه علاء الدين (٥) ، وباشر بعده نيابةَ الحكم القاضي عماد الدين الطَّرَسُوسي، مدرِّسُ القلعة. الشيخ الامام (٦) العالم أَبو إسحاق (٧) : بقية السَّلف رضي الدين أبو إِسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن إبراهيم الطَّبَري المكّيّ الشافعي، إمام المقام أكثر من خمسين سنة، سمع الحديث من شيوخ بلده والواردين إليها ولم يكن له رحلة، وكان يفتي الناس من مدة طويلة، ويذكر أنه اختصر "شرح السنة" للبغوي. توفي يوم السبت بعد الظهر ثامن ربيع الأول بمكَّة، ودُفن من الغد، وكان من أئمة المشايخ. شيخنا الزاهد الورع (٨) : بقية السَّلف ركن الدين (٩) أبو يحيى زكريا بن يوسف بن سليمان بن حمَّاد البَجَليّ الشافعي، نائب الخطابة، ومدرِّس الطِّيبيّة (١٠) والأَسَديّة (١١) ، وله حلقة للإشغال (١٢) بالجامع، يحضر بها عنده الطلبة، كان يشغل في الفرائض وغيرها، مواظبًا على ذلك.
(١) الدارس (١/ ٥٧٩) وهي بالصالحية بسفح قاسيون الغربي. (٢) المصدر السابق. (١/ ٦٥٠) وهي الحنفية بالصالحية. (٣) المصدر السابق (١/ ٥٧١) وهي قبلي الجامع الأموي. (٤) في ط: القفجازي. (٥) هو علي بن محمد، مات سنة (٧٤٦ هـ). (٦) في ب: الزاهد الورع. (٧) ترجمته في الذيل (ص ١٢٤) والدرر الكامنة (١/ ٥٤ - ٥٥) والعقد الثمين (٣/ ٢٤٠) والنجوم الزاهرة (٩/ ٢٥٥) والشذرات (٦/ ٥٦). (٨) ترجمته في الدرر الكامنة (٢/ ١١٥) والدارس (١/ ١٥٤ و ٣٣٧). (٩) في ب، والدرر: زكي الدين. (١٠) الدارس (١/ ٣٧٧) وهي مدرسة قبلي النورية الحنفية وشرقي تربة زوجة تنكز. (١١) المصدر السابق (١/ ١٥٢) وهي مدرسة بالشرف القبلي ظاهر دمشق مطلّة على الميدان الأخضر. (١٢) وقع في بعض النسخ: "الاشتغال" وهو خطأ، فالإشغال هو التدريس، والاشتغال: طلب العلم.

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