Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Parmi les notables décédés cette année-là]

Le cheikh pieux, maître-récitant : le dernier représentant des pieux prédécesseurs, ‘Afîf ad-Dîn Abû Muhammad ‘Abd Allâh ibn ‘Abd al-Haqq ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Abd al-Ahad ibn ‘Alî al-Qurachî al-Makhzûmî ad-Dilâsî, Shaykh du Haram à La Mecque. Il y demeura plus de soixante ans, faisant gratuitement réciter le Noble Coran aux fidèles. Il s’éteignit à La Mecque, dans la nuit du vendredi quatorze Muharram, âgé de plus de quatre-vingt-dix ans. – qu'Allah lui fasse miséricorde –

Le cheikh éminent Shams ad-Dîn Abû ‘Abd Allâh : Muhammad ibn Abî Bakr ibn Abî al-Qâsim al-Hamadhânî, fils du vertueux As-Sâlihî connu sous le nom d’« As-Sakâkînî ». Né en 635 H/1238 EC dans le faubourg as-Sâlihiyya, il étudia les différentes lectures coraniques, s’initia aux rudiments de la grammaire, composa une poésie vigoureuse et entendit le hadith. Ibn al-Fakhr al-Ba‘labakkî lui consacra un fascicule relatant ses maîtres. Plus tard, par nécessité matérielle, il adopta le chiisme auprès d’Abû Sâlih al-Halabî, chef des chiites, et fréquenta Ibn ‘Adnân dont il instruisit les enfants. L’émir de Médine, Mansûr ibn Jamâz, le demanda ; il séjourna chez lui environ sept ans, puis revint à Damas affaibli et quasi sourd. Il soumit une question de hadith à Shaykh Taqî ad-Dîn Ibn Taymiyya, lequel lui répondit, ce qui lui valut des critiques d’autres personnes.
Après sa mort, on découvrit un manuscrit de sa main défendant les juifs et les adeptes des religions corrompues ; Taqî ad-Dîn as-Subkî, devenu cadi à Damas, le fit effacer de sa propre main. Lorsque le cheikh mourut, le cadi Shams ad-Dîn Ibn Muslim n’assista pas à ses funérailles.
Il décéda le vendredi 16 Ṣafar et fut inhumé au pied du Qâsyûn. Plus tard, son fils fut exécuté pour avoir diffamé les Mères des Croyants, ‘Â’isha et d’autres ; qu’Allah répugne à quiconque les insulte. – qu'Allah soit satisfait d'elle –

Le vendredi, premier jour de Ramaḍân, on accomplit à Damas la prière funéraire en l’absence des personnes suivantes :

(1) Sa biographie se trouve dans al-Durar al-Kamina (tome 2, pp. 265-566), al-Nujūm al-Zāhira (tome 9, p. 251) et al-Dalīl al-Shāfī (tome 1, p. 386). (2) Dans A et Waṭ: « al-wāḥid ». Nous avons également retenu ce qui est dans B et dans les sources précédentes. (3) « al-Dilāṣī » : nisba dérivée de Dilāṣ, une région dans la Haute-Égypte à l'ouest du Nil. Voir Yāqūt. (4) Sa biographie se trouve dans al-Wāfī bi al-Wafayāt (tome 2, p. 265), le supplément d'al-Dhahabī (p. 117), al-Durar al-Kamina (tome 3, p. 410) et al-Shadharāt (tome 6, p. 55). (5) Dans Ṭ : « al-Fakhr ibn », ce qui est une erreur ; « ibn al-Fakhr » désigne Muhammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Yūsuf al-Baʿlabakī, décédé en 699 H. (6) Dans Awṭ : « al-Ḥillī », une altération ; voir le supplément d'al-Dhahabī p. 117 et al-Wāfī 2/266. (7) Addition dans B. (8) Dans Ṭ : « Ḥammād ». (9) Il s'agit de : al-Ṭarāʾif fī maʿrifat al-ṭawāʾif. Al-Durar al-Kamina (tome 3, p. 410). (10) Il s'agit de Muḥammad ibn Muslim ibn Mālik ibn Mazrūʿ al-Mizzī, juge des Ḥanābilites. Il figurera dans les nécrologies de l'année 726 H. (11) Dans A : « ibnahā » ; dans Ṭ : « ibnuh Qayyimāz », deux erreurs. Nous avons retenu ce qui est dans B. Il sera mentionné dans l'année 744 H.
[وممن توفي فيها من الأعيان] الشيخ الصالح المقرئ (١) : بقية السَّلف عفيفُ الدين أبو محمد عبد الله بن عبد الحق بن عبد الله بن عبد الأحد (٢) بن علي القرشي المخزومي الدِّلاصِيّ (٣) شيخُ الحرم بمكَة، أقام فيه أزيد من ستِّين سنة، يُقرئ النَّاسَ القرآن احتسابًا، وكانت وفاته ليلة الجمعة الرابع عشر من محرم بمكة، وله أزيد من تسعين سنة (رحمه الله) . الشيخ الفاضل شمس الدين أبو عبد الله (٤) : محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم الهمداني، أبوه الصَّالحي المعروف بالسَّكاكيني، ولد سنة خمس وثلاثين وستمئة بالصالحية، وقرأ بالروايات، واشتغل في مقدمة في النحو، ونظم قويًا، وسمع الحديث، وخرَّج له ابن الفخر (٥) البعلبكي جزءًا عن شيوخه، ثم دخل في التشيع فقرًا على أبي صالح الحلبي (٦) شيخ الشيعة، وصحب [ابن] (٧) عدنان وقرَّأَ عليه أولاده، وطلبه أمير المدينة النبوية الأمير منصور بن جماز (٨) فأقام عنده نحوًا من سبع سنين، ثم عاد إلى دمشق وقد ضَعُف وثقل سمعه، وله سؤال في الخبر أجابه به الشيخ تقي الدين بن تيمية، وكل فيه عنه غيره، وظهر له بعد موته كتاب فيه انتصارٌ لليهود وأهل الأديان الفاسدة (٩) فغسله تقي الدين السُّبكي لما قدم دمشق قاضيًا، وكان بخطه، ولمَّا مات لم يشهد جنازته القاضي شمس الدين بن مسلم (١٠) . توفي يوم الجمعة سادس عشر صفر، ودفن بسفح قاسيون، وقُتل ابنه فيما بعد (١١) على قذفه أمهات المؤمنين عائشة وغيرها (رضي الله عنها) وقبّح قاذفهُنّ. وفي يوم الجُمعة مستهل رمضان صلّي بدمشق على غائبين وهم:
(١) ترجمته في الدرر الكامنة (٢/ ٢٦٥ - ٥٦٦) والنجوم الزاهرة (٩/ ٢٥١) والدليل الشافي (١/ ٣٨٦). (٢) في أ وط: الواحد. وأثبتنا ما في ب والمصادر السابقة. (٣) "الدِّلاصي": نسبة إلى دِلاص وهي كورة بصعيد مصر على غربي النيل. ياقوت. (٤) ترجمته في الوافي بالوفيات (٢/ ٢٦٥) والذيل للذهبي (ص ١١٧) والدرر الكامنة (٣/ ٤١٠) والشذرات (٦/ ٥٥). (٥) في ط: الفخر ابن، وهو توهم، وابن الفخر هو: محمد بن عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي مات سنة (٦٩٩ هـ). (٦) في أوط: الحلي وهو تحريف، وينظر ذيل الذهبي ١١٧، والوافي ٢/ ٢٦٦. (٧) زيادة في ب. (٨) في ط: حماد. (٩) هو: الطرائف في معرفة الطوائف. الدرر الكامنة (٣/ ٤١٠). (١٠) هو محمد بن مسلم بن مالك بن مزروع المِزّي قاضي الحنابلة، سيأتي في وفيات سنة (٧٢٦ هـ). (١١) في أ: ابنه فيها وفي ط: ابنه قيماز، وكلاهما توهم، وأثبتنا ما في ب. وسيأتي في سنة (٧٤٤ هـ).

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