C'était un juif apothicaire qui s’éleva dans la pratique de la médecine et fut comblé de succès, à tel point qu’il parvint auprès de Khurbanda à un rang suprême qui ne se subdivise pas. Son influence et sa position s’accrurent, il exerça les charges des vizirs et acquit des sommes d’argent, des biens fonciers et une prospérité sans limites ni description. Il avait adopté l’islam en apparence, possédait de grandes qualités, avait commenté le Coran et écrit de nombreux ouvrages. Il était également doté d’une progéniture et d’une immense fortune, et vécut jusqu’à l’âge de quatre-vingts ans (1).
Il joua un rôle éminent lors du jour d’Ar-Rahba (2), où il intercéda en faveur des musulmans et mena l’affaire avec finesse pour convaincre le roi tatar de se retirer des terres de Syrie (3), en l’an douze, comme cela a été relaté précédemment. Il ne cessa de conseiller l’islam avec sincérité. Toutefois, de nombreuses personnes se révoltèrent contre lui, l’accusèrent en matière de religion et le critiquèrent pour son exégèse. Il ne fait aucun doute qu’il était brouillon et chaotique, sans savoir authentique ni acte vertueux (4).
Lorsque Abou Sa‘id accéda au pouvoir, il le démit de ses fonctions et il vécut un temps dans l’obscurité. Puis Joubân le convoqua et lui dit : « Tu as administré un poison au sultan Khurbanda ? » Il répondit (5) : « J’ai joui d’une grandeur et d’une puissance extrêmes ; comment aurais-je pu commettre un tel acte dans cette situation ? » On fit alors venir les médecins, qui rapportèrent la description de la maladie de Khurbanda en expliquant que le Rachid avait proposé un traitement purgatif à cause de ce qu’il portait en lui. Au point qu’il purgea ses entrailles environ soixante-dix fois, et il mourut. Ainsi, l’apothicaire reconnut (6) son erreur en médecine.
Joubân lui rétorqua alors : « Donc, c’est toi qui l’as tué. » Il le mit à mort, ainsi que son fils Ibrahim, et l’on s’empara de ses biens et de ses avoirs, qui s’élevèrent à une immense fortune. Ses membres furent coupés et envoyés chacun dans une ville différente. À Tabriz, on proclama au-dessus de sa tête : « Voici la tête du juif qui a altéré la Parole de Dieu ; que Dieu le maudisse ! » Puis son corps fut brûlé, et celui qui s’en chargea fut ‘Alî Châh (7).
Au cours de ce mois — à savoir Joumâda Al-Oulâ — Taqî Ad-Dîn Al-Ikhnâ’î (8) fut nommé juge malikite en Égypte, à la place de Zayn Ad-Dîn Ibn Makhlouf, décédé à l’âge de quatre-vingt-quatre ans, après avoir exercé la magistrature pendant trente-trois ans. Le jeudi dixième de Rajab, Salâh Ad-Dîn Youssouf ibn Al-Malik Al-Awhad reçut l’investiture d’émir sur ordre du sultan (9).
À la fin de Rajab, une énorme crue se produisit dans la plaine de Homs et causa de grands dégâts. Elle se dirigea vers la ville pour y pénétrer, mais le fossé en empêcha l’accès.