Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le cheikh ‘Izz ad-Dîn ibn ‘Abd as-Salâm se rendit ensuite à Damas où il fut nommé qâḍî en l’an 687 H. Sa naissance remonte approximativement à 629 H. Il proclama hautement les principes du madhhab mâlikite, restaura la madrasa aṣ-Ṣamṣâmiyya durant son mandat et rénova l’édifice de la Nûriyya(1). Il enseigna le « Ṣaḥîḥ » de Muslim, le « Muwaṭṭa’ » de Mâlik – selon la transmission de Yaḥyà ibn Yaḥyà(2) d’après Mâlik – ainsi que le livre « ash-Shifâ’ »(3) du Qâḍî ‘Iyâḍ(4). Vingt jours avant sa mort, il fut relevé de ses fonctions judiciaires – ce qui fut pour lui une grâce, puisqu’il ne mourut pas en charge. Il s’éteignit à la madrasa aṣ-Ṣamṣâmiyya le jeudi 9 Jumâdâ al-Âkhirah. La prière funéraire fut célébrée pour lui après celle du vendredi, puis il fut inhumé au cimetière de Bâb aṣ-Ṣaghîr, en face de la mosquée an-Nâranj(5). La population assista en masse à ses funérailles et le loua abondamment. Il avait dépassé les quatre-vingts ans, tout comme l’imâm Mâlik – qu’Allâh lui fasse miséricorde. Il n’atteignit cependant pas encore l’âge de dix-sept ans, selon l’interprétation de son école(6).

Le juge, ministre-secrétaire et chef des scribes(7), Sharf ad-Dîn Abû Muḥammad ‘Abd al-Wahhâb ibn Jamâl ad-Dîn Faḍlullâh ibn Mujallî(8) al-Qurashî, al-‘Adawî, al-‘Umarî(9), naquit en 629 H(10). Il étudia le ḥadîth, servit l’administration et sa position s’éleva jusqu’à ce qu’il soit nommé à la chancellerie du dîwân au Caire, avant d’être transféré au secrétariat d’État à Damas, fonction qu’il conserva jusqu’à son décès survenu le 8 Ramaḍân. Il fut inhumé sur le mont Qâsiyûn alors qu’il approchait les quatre-vingt-dix ans, jouissant encore de ses sens et de ses forces. Sa croyance à l’égard des savants – en particulier Ibn Taymiyya – et des pieux était saine – qu’Allâh leur fasse miséricorde. Il fut pleuré dans des élégies d’ash-Shihâb Maḥmûd, qui lui succéda au secrétariat d’État à Damas(11), ainsi que d’‘Alâ’ ad-Dîn ibn Ghânim et de Jamâl ad-Dîn ibn Nubâta.

(1) Son emplacement s'appelait al-Khawaṣīn, et autrefois cet endroit était la demeure de Muʿāwiya ibn Abī Sufyān ﷺ, fondée par Nūr al-Dīn Maḥmūd ibn Zankī. Manādamat al-Aṭlāl, p. 212. (2) Il s'agit de Yaḥyā ibn Yaḥyā ibn Kathīr ibn Duslās, juriste d'al-Andalus, Abū Muḥammad al-Laythī al-Andalusī al-Qurṭubī, transmetteur du Muwaṭṭaʾ, décédé en 234 de l’Hégire. (3) Ash-Shifāʾ bi-Taʿrīf Ḥuqūq al-Muṣṭafā. Édition imprimée, plusieurs éditions, c’est un ouvrage majeur. (4) Al-Qāḍī ʿIyāḍ ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ ibn ʿUmrūn al-Yahṣubī as-Sabtī Abū al-Faḍl, savant du Maghreb et imam des gens du Ḥadīth à son époque. Il mourut empoisonné à Marrakech en 544 H. Il est dit qu’un Juif l’a empoisonné. Al-Aʿlām (5/99) et d’autres sources contiennent sa biographie. (5) Dans la version Ṭārīkh. En avait été déjà parlé. (6) C’est-à-dire qu’il ne fut pas inclus dans les Sunan al-Bulūgh. (7) Sa biographie se trouve dans Fawāt al-Wafayāt (2/421), ad-Durar al-Kāmina (2/428–429), an-Nujūm az-Zāhira (9/240) et Shudhurāt adh-Dhahab (6/46). (8) Dans les versions Ṭ et A: al-Ḥalbī, nous avons confirmé ce qui figure dans B et dans les sources précédentes. (9) Dans la version Ṭ: al-Maʿmarī. C’est une déformation. (10) Dans les sources précédentes : vingt-trois. (11) Le poème est long, son ouverture est : “Let the heights and wisdom weep for the supreme honor… and let mankind weep for benevolence, for patience and for virtue.” (al-Fawāt, vol. 2, p. 422).
الشيخ عز الدين بن عبد السّلام، ثم قدم دمشقَ قاضيًا في سنة سبع وثمانين وستمئة، وكان مولده تقريبًا في سنة تسع وعشرين وستمئة. وأقام شعار مذهب مالك وعمر الصَّمْصَاميَّة في أيامه وجدَّد عمارة النُّوريَّة (١) ، وحدَّث "بصحيح مسلم" و "موطأ مالك" عن يَحْيَى بن يَحْيَى (٢) عن مالك، وكتاب "الشِّفَا" (٣) للقاضي عِيَاض (٤) ، وعزل قبل وفاته بعشرين يومًا عن القضاء، وهذا من خيره حيث لم يمُت قاضيًا، توفي بالمدرسة الصَّمْصَامية يوم الخميس التاسع من جمادى الآخرة. وصُلِّي عليه بعد الجمعة ودفن بمقابر باب الصغير تجاه مسجد النارنج (٥) ، وحضر الناس جنازته وأثنَوْا عليه خيرًا، وقد جاوز الثمانين كمالك (رحمه الله) . ولم يبلغ (٦) إلى سبعةَ عشرَ من عمره على مقتضى مذهبه أيضًا. القاضي الصَّدر الرَّئيس (٧) : رئيسُ الكتَّاب شرف الدين أبو محمد عبد الوهاب بن جمال الدين فضل الله بن مُجَلِّي (٨) القرشي العدويّ العُمَريُّ (٩) . ولد سنة تسع (١٠) وعشرين وستمئة، وسمع الحديث وخدم وارتفعت منزلته حتى كتب الإنشاء بمصرَ، ثم نقل إلى كتابة السرّ بدمشق إلى أن توفي في ثامن رمضان، ودفن بقاسيون، وقد قارب التِّسعين، وهو متمتع بحواسه وقواه، وكانت له عقيدة حسنة في العلماء ولا سيّما في ابن تيمية وفي الصُّلحاء (رحمه الله) . وقد رثاه الشّهاب محمودُ كاتب السر بعده بدمشق (١١) ، وعلاء الدين بن غانم، وجمال الدين بن نباتة.
(١) موضعها كان يسمى بالخواصين، وكان موضعها قديمًا دارًا لمعاوية بن أبي سفيان ﵁ أنشأها نور الدين محمود بن زنكي. منادمة الأطلال (ص ٢١٢). (٢) هو يحيى بن يحيى بن كثير بن دسلاس، فقيه الأندلس، أبو محمد الليثي، الأندلسي، القرطبي، راوي الموطأ، توفي (رحمه الله) سنة (٢٣٤) هـ. (٣) الشّفا بتعريف حقوق المصطفى. مطبوع. عدة طبعات، وهو كتاب عظيم. (٤) القاضي عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي أبو الفضل، عالم المغرب وإمام أهل الحديث في وقته. توفي بمراكش مسمومًا سنة (٥٤٤ هـ). قيل: سمّه يهودي. الأعلام (٥/ ٩٩) وثمة مصادر ترجمته. (٥) في ط: التاريخ. وسبق الكلام عليه. (٦) أي لم يدخل في سنن البلوغ. (٧) ترجمته في فوات الوفيات (٢/ ٤٢١) والدرر الكامنة (٢/ ٤٢٨ - ٤٢٩) والنجوم الزاهرة (٩/ ٢٤٠) وشذرات الذهب (٦/ ٤٦). (٨) في ط وأ: الحلبي، وأثبتنا ما في ب والمصادر السابقة. (٩) في ط: المعمري. وهو تحريف. (١٠) في المصادر السابقة: ثلاث وعشرون. (١١) القصيدة طويلة مطلعها: لتبكِ المعالي والنُّهى الشرف الأعلى … وتبكي الورى الإحسانَ والحلم والفضلا الفوات (٢/ ٤٢٢).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies