Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Description de la sortie du prétendu « mahdi » égaré dans la région de Jableh

Au cours de cette même année, les Nusayrites (al-‘Alawiyyah) se soulevèrent et rompirent l’obéissance. Ils choisirent parmi eux un homme qu’ils appelèrent « Muḥammad ibn al-Ḥasan, le Mahdî, l’homme qui se lève par ordre d’Allah ». Tantôt il prétendait être ‘Alî ibn Abî Tâlib, Créateur des cieux et de la terre – exalté soit Allah au-dessus de ce qu’ils profèrent, d’une exaltation infinie –, tantôt il se présentait comme « Muḥammad ibn ‘Abd Allâh, maître du pays ». Il proclama explicitement l’apostasie des musulmans et affirma que les Nusayrites seuls étaient sur la vérité.

Cet individu s’empara de l’esprit de nombreux notables parmi ces Nusayrites égarés ; il fixa à chacun d’eux une solde de mille (pièces) ainsi que de vastes territoires et gouvernorats. Ils marchèrent alors contre la ville de Jableh, y pénétrèrent et massacrèrent un grand nombre de ses habitants.

En sortant, ils scandaient : « Il n’y a de divinité qu’‘Alî, point de voile si ce n’est Muḥammad, point de porte si ce n’est Salmân. » Ils injurièrent les deux Shaykhs (Abû Bakr et ‘Umar). Les habitants s’écrièrent : « Ô Islam ! Ô Sultan ! Ô Émir ! » – mais, ce jour-là, nul secoureur ni soutien ne vint à eux. Ils se mirent à pleurer et à supplier Allah – glorifié et exalté soit-Il.

Le dévoyé rassembla les biens et les distribua à ses partisans – qu’Allah les avilisse tous. Il leur déclara : « Il ne reste plus trace ni puissance pour les musulmans ; quand bien même il ne subsisterait avec moi que dix hommes, nous conquerrions toutes les contrées. »

Il proclama dans ces régions que la muqāsamah (part de l’impôt foncier) ne serait plus que d’un dixième, afin d’attirer les paysans à lui. Il ordonna à ses adeptes de détruire les mosquées et de les transformer en tavernes. Lorsqu’ils capturaient un musulman, ils lui disaient : « Dis : “Il n’y a de divinité qu’‘Alî” et prosterne-toi devant ton dieu, le Mahdî, qui fait vivre et fait mourir ; ainsi ton sang sera épargné et il te sera délivré un firman. »

Ils se préparèrent à une entreprise des plus graves. Des troupes furent envoyées contre eux ; elles les mirent en déroute et tuèrent parmi eux une multitude innombrable. Le prétendu mahdi qui les avait égarés fut tué. Au Jour de la Résurrection, il se tiendra à leur tête pour les conduire au châtiment du Brasier,
ainsi qu’Allah-Très-Haut l’a dit :
« Parmi les hommes, tel dispute au sujet d’Allah sans science et suit tout démon rebelle ; il est écrit à son propos : “Quiconque le prend pour allié, celui-ci l’égarera et le conduira au châtiment de la Fournaise.” » (Sourate al-Ḥajj, 3-4).

La même année, l’émir Ḥusâm ad-Dîn Muhannâ accomplit le pèlerinage, accompagné de son fils Sulaymân avec six mille hommes, et de son frère Muḥammad ibn ‘Īsâ avec quatre mille. Muhannâ ne rencontra aucun des Égyptiens ni des Syro-palestiniens, bien qu’il se trouvât parmi les Égyptiens Qajlîs et d’autres. Allah est plus savant.

(1) Al-Shadharat (6/43) est une ville célèbre sur la côte syrienne. On dit qu'elle abrite la tombe d'Ibrāhīm ibn ʿAdham. (2) Dans la version Ṭ : كان. (3) L'ajout « entre les deux barrages » provient des versions Ṭ et B. Il n’apparaît pas dans A. (4) Dans la version Ṭ : وخرج يكفر, ce qui constitue une altération. (5) Dans la version Ṭ : بالمقاسمة. (6) N’apparaît pas dans la version Ṭ. (7) Dans A et Ṭ : ذلك بما قدَّمت يداك, où ce passage est intégré aux deux versets précédents. Ceci est une erreur d'interprétation. (8) Puisqu’il était humilié, il resta auprès des Tatars.
صفة خروج المهدي الضال بأرض جبلة (١) وفي هذه السنة خرجت النُّصيريَّة عن الطَّاعة فأقاموا (٢) من بينهم رجلًا سَمَّوْهُ محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله، [وتارة يدَّعي أنه عليُّ بنُ أبي طالب فاطرُ السموات والأرض، تعالى الله عمّا يقولُون علوًّا كبيرًا (٣) وتارةً يدّعي أنَّه محمدٌ بن عبد الله صاحب البلاد، وصرّح بكفْر (٤) المسلمين، وأنَّ النُّصيريّة على الحقِّ، واحتوى هذا الرجلُ على عقول كثير من كبار النُّصيرية الضُّلَّال، وعيَّن لكل إنسان منهم تقدمةَ ألف، وبلادًا كثيرة ونيابات، وحَمَلوا على مدينة جَبَلة فدخلوها وقتلوا خلقًا من أهلها، وخرَجُوا منها يقولون: لا إله إلّا علي، ولا حجاب إلّا محمد، ولا باب إلّا سلمان. وسَبُّوا الشَّيْخين، فصاح أهل البلد وا إسلاماه، وا سلطاناه، وا أميراه، فلم يكن لهم يومئذ ناصر ولا منجد، وجعلوا يبكون ويتضرَّعون إلى الله – Exalté soit-Il – ، فجمع هذا الضَّالُّ تلك الأموال فقسمها على أصحابه وأتباعه قبّحهم الله أجمعين. وقال لهم: لم يبق للمسلمين ذكر ولا دولة، ولو لم يبق معي سوى عشرة نفر لملكنا البلاد كلَّها. ونادى في تلك البلاد: إنَّ المقاسمة (٥) بالعُشْر لا غير، ليرغِّب الفلاحين (٦) فيه، وأمر أصحابه بخراب المساجد واتّخاذها خَمَّارات، وكانوا يقولون لمن أسروه من المسلمين. قل لا إله إلا علي، واسجد لإلهك المهدي، الذي يُحيي ويُميت حتَّى يُحقن دَمُك، ويكتب لك فرمان، وتجهَّزوا وعملوا أمرًا عظيمًا جدًّا، فجُرّدت إليهم العساكر فهزموهم وقتلوا منهم خلقًا كثيرًا، وجمًا غفيرًا، وقُتِلَ المهديُّ الذي أضلَّهم، وهو يكون يوم القيامة مقدَّمَهم إلى عذاب الشعير، كما قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ (٣) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ﴾ (٧) [الحج: ٣ - ٤] . وفيها حجَّ الأمير حسام الدين مُهَنَّا وولده سليمان في ستة آلاف، وأخوه محمد بن عيسى في أربعة آلاف، ولم يجتمع مُهَنَّا بأحدٍ من المصريين ولا الشَّاميين (٨) ، وقد كان في المصريين قَجْليس وغيره والله أعلم.
(١) الشذرات (٦/ ٤٣) وجبلة مدينة مشهورة على الساحل السُّوري. ويقال: فيها قبر إبراهيم بن أدهم. (٢) في ط: وكان. (٣) ما بين الحاصرتين زيادة من ط وب. وليست في أ. (٤) في ط: وخرج يكفر وهو تحريف. (٥) في ط: بالمقاسمة. (٦) ليست في ط. (٧) وفي (أ، ط): ذلك بما قدَّمت يداك الآية، حيث جعل هذا الكلام جزءًا من الآيتين السابقتين. وهذا توهم. (٨) إذ كان مهنا لا يزال عند التتر.

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