= Ensuite, il se rendit à la mosquée. Lorsqu'il y entra, on lui dit : maintenant, ils vont fermer les portes de la mosquée sur lui et ses compagnons et les tuer. Il effectua alors deux unités de prière. Une fois qu'il eut achevé cette prière, l'appel à la prière de l'Asr retentit. Il pria alors cette prière, puis il entama son discours en louant le Seigneur Tout-Puissant. Il parla ensuite de la question qui avait causé la fitna jusqu'à l'appel à la prière du Maghreb. Les partisans de ses adversaires sortirent en disant : « Par Dieu, nous nous étions mépris à son sujet et lui avions été injustes en nous opposant à lui. Par Dieu, ce qu'il dit est la vérité. S'il avait tenu des propos mensongers, nous ne l'aurions pas laissé faire, mais nous aurions aussitôt riposté en le réprimandant et en cherchant à le tuer. Et s'il avait caché une pensée contraire à ce qu'il manifestait, cela ne nous aurait pas échappé, car ses paroles ont un effet saisissant sur les cœurs et une douceur particulière, elles sont aussi frappantes ; ainsi, ils devinrent deux groupes qui s'opposaient les uns aux autres. Il dit : Nous sommes allés avec lui chez son cousin au bord de la mer, où nous passâmes la nuit. Le cheikh ʿIlm al-Dīn al-Barzālī dit : Au milieu du mois de Rajab de l'année onze, un incident fâcheux est arrivé à l'encontre du cheikh au Caire. En effet, certains de ses ennemis et détracteurs l'ont surpris dans un lieu désert et lui ont manqué de respect. Une grande troupe de soldats et d'autres est alors venue auprès du cheikh pour le défendre, mais il ne répondit pas à cela. Si le sultan en avait eu connaissance, il aurait gravement puni ceux qui l'avaient offensé. Cependant, il écrivit aux combattants en leur rappelant que l'incident provenait d'un juriste connu sous le nom d'al-Bakrī et ordonna que le sultan ne soit pas informé de cet événement. Par la suite, al-Bakrī fut recherché mais s'enfuit et disparut. Puis, il se rendit chez certains grands émirs, qui intercédèrent en sa faveur avec d'autres émirs, bien que le cheikh ne s'en soit jamais plaint ni exprimé le moindre reproche. S'il avait porté plainte, de lourdes conséquences auraient frappé celui qui l'avait agressé. Le cheikh dit lui-même : « Je ne me défends pas. » Il mourut, pendant l'absence du cheikh de Damas, un groupe de ses compagnons et maîtres, parmi lesquels : Le cheikh, l'imam, le modèle, le dévot, le connaisseur sur la voie, ʿImād ad-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Wāsiṭī, connu sous le nom d'Ibn Cheikh al-Ḥizāmiyya. Il mourut le samedi 16 du mois de Rabīʿ al-Ākhir de l'année 707. C'était un homme pieux, scrupuleux, d'une grande réputation, entièrement consacré à Dieu, pleinement dévoué à l'adoration et à la conduite spirituelle. Il a laissé de nombreux ouvrages sur les œuvres du cœur et autres. Il a rédigé un commentaire en trois volumes intitulé "Manāzil al-Sāʾirīn" (Les Stations du Voyageur) de manière très soignée, ainsi que des épîtres et des traités destinés à ses disciples, qui contiennent des sciences et de nombreux bienfaits. Il a adressé une lettre aux compagnons du cheikh Taqī al-Dīn, dans laquelle il leur recommande de rester auprès du cheikh et les exhorte à suivre sa voie. Il y loue les sciences et les actes du cheikh et mentionne qu'il a côtoyé toutes les voies, juristes, ascètes et autres, qu'il a voyagé dans de nombreux pays à l'ouest, à l'est, au sud, en Égypte et au Levant, et qu'il n'a jamais vu sous le ciel un tel cheikh que votre cheikh et notre cheikh, l'imam, le savant, l'érudit Taqī al-Dīn Ibn Taymiyya. Je mentionnerai cette lettre, si Dieu le veut, au décès du cheikh, lorsque nous en arriverons là en l'an 728. — Ce passage n'a pas été mentionné par l'auteur, que Dieu lui fasse miséricorde.