Livre des récits des Anciens (1), à propos des Enfants d’Israël et d’autres peuples jusqu’à la fin de la « période d’intervalle », à l’exception des jours des Arabes et de leur époque antéislamique (Jâhiliyyah), car nous présenterons cela une fois que nous aurons achevé ce chapitre, si Dieu le veut.
Dieu, qu’Il soit exalté, a dit : « C’est ainsi que Nous te rapportons des récits de ce qui a précédé, et Nous t’avons donné de Notre part un Rappel. » (Tâ-Hâ : 99)
Il a également dit : « C’est Nous qui te racontons le meilleur récit, par ce que Nous t’avons révélé dans ce Coran, alors qu’auparavant tu faisais partie de ceux qui ignoraient. » (Yûsuf : 3)
[Le récit de Dhoû-l-Qarnayn]
Dieu, qu’Il soit exalté, a dit : « Et ils t’interrogent au sujet de Dhoû-l-Qarnayn. Dis : “Je vais vous réciter un récit à son propos. (83) Vraiment, Nous lui avons donné la puissance sur la terre, et Nous lui avons accordé les moyens de parvenir à toute chose. (84) Il suivit donc une voie (85) jusqu’à ce qu’il atteignît le couchant du soleil ; il le vit se coucher dans une source boueuse, et trouva auprès d’elle un peuple. Nous dîmes : “Ô Dhoû-l-Qarnayn, soit tu les châties, soit tu adoptes une attitude bienveillante envers eux.” (86) Il dit : “Quant à celui qui est injuste, nous le châtierons ; puis il sera ramené à son Seigneur qui le punira d’un châtiment terrible. (87) Et quant à celui qui croit et accomplit de bonnes œuvres, il aura la plus belle récompense, et nous lui dirons une parole facile de Notre commandement.” (88) Puis il suivit (de nouveau) une voie (89) jusqu’à ce qu’il atteignît le lever du soleil ; il le trouva se levant sur un peuple à qui Nous n’avions accordé aucun abri pour s’en protéger. (90) Ainsi en fut-il, et Nous embrassons de Notre science tout ce qu’il détenait. (91) Puis il suivit (encore) une voie (92) jusqu’à ce qu’il parvînt entre les deux montagnes, où il trouva un peuple qui comprenait à peine aucun langage. (93) Ils dirent : “Ô Dhoû-l-Qarnayn, voici que Gog et Magog sèment la corruption sur terre. Accepterais-tu que nous te versions un tribut pour que tu ériges un rempart entre nous et eux ?” (94) Il dit : “Ce que mon Seigneur m’a conféré vaut mieux (que vos biens). Aidez-moi donc par votre force, et je dresserai un remblai entre vous et eux. (95) Apportez-moi des blocs de fer.” Puis, lorsqu’il eut comblé l’espace entre les deux versants, il dit : “Soufflez !” jusqu’à ce qu’il le rende incandescent, et il dit : “Apportez-moi (du cuivre) que je le verse dessus.” (96) Ainsi, ils ne purent ni l’escalader, ni l’entamer par une quelconque brèche. (97) Il dit : “Cela est une miséricorde de la part de mon Seigneur. Mais lorsque s’accomplira la promesse de mon Seigneur, Il le réduira en poussière ; et la promesse de mon Seigneur est vérité.” » (Al-Kahf : 83-98)
Dieu – qu’Il soit exalté – mentionna ici Dhoû-l-Qarnayn et le loua pour sa justice ; Il rapporta qu’il atteignit les contrées orientales et occidentales, qu’il domina les royaumes et soumit leurs habitants, et qu’il se comporta avec eux selon une parfaite équité, avec un pouvoir soutenu par la victoire et triomphant, exerçant une justice impartiale.
L’opinion la plus solide est qu’il fut un roi parmi les rois justes (2). Certains disent qu’il était Prophète. D’autres encore affirment qu’il était Messager (3). Plus éloignée encore est l’opinion selon laquelle