Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Dār al-Ḥadīth al-Kāmiliyya, la grande mosquée Ibn Ṭūlūn ainsi que les complexes aṣ-Ṣāliḥiyya et an-Nāṣiriyya furent placés sous sa responsabilité, et il jouit d’une grande bienveillance de la part du sultan.

Jamal ad-Dîn az-Zarʿî fut confirmé comme juge de l’armée et professeur à la mosquée al-Ḥākim ; il fut enjoint qu’il siège avec les autres magistrats, entre le hanafite et le hanbalite, dans la Dār al-ʿAdl devant le sultan.

Au premier jour de Jumādā al-Awwal, le juge Najm ad-Dîn ad-Dimashqî, suppléant d’Ibn Ṣaṣrā, fit acte, en son propre nom, d’annuler la vente du domaine qu’Ibn al-Qalânsî avait acquis de la succession d’al-Manṣûrî à ar-Ramthā, aṯ-Thuja et al-Faḍāliyya, au motif que le prix versé était inférieur à la valeur du marché. Les autres juges entérinèrent la sentence. Ibn al-Qalânsî fut conduit à la Dār as-Saʿāda ; on réclama à son encontre les revenus du bien et un mandat fut dressé contre lui. Par la suite, le qāḍī al-quḍāt Taqî ad-Dîn al-Hanbalî confirma la validité de la vente et cassa la décision d’ad-Dimashqî ; les autres magistrats mirent alors à exécution la sentence du hanbalite.

Durant ce même mois, il fut imposé aux habitants de Damas la charge de mille cinq cents cavaliers, chaque cavalier étant taxé à cinq cents dirhams, prélèvement étendu aux biens privés et aux waqf. La population en souffrit grandement. Une délégation se rendit auprès du khatîb Jalāl ad-Dîn, lequel intercéda auprès des juges. Le lundi treize du mois, la foule se rassembla dès l’aube avec faste : on sortit le muṣḥaf ʿUthmānî, la relique prophétique et les étendards califaux, et l’on forma un cortège. Lorsque Karāy les aperçut, il entra en fureur, injuria le qāḍî et le khatîb, frappa Majd ad-Dîn at-Tūnusî, leur infligea une amende puis les relâcha sous caution. Le peuple en ressentit une profonde affliction. Dieu ne lui laissa cependant qu’un délai de dix jours : un ordre tomba soudain, il fut destitué et emprisonné, et les gens s’en réjouirent grandement. On rapporte que le shaykh Taqî ad-Dîn, informé de la plainte des habitants de la Syrie, en avisa le sultan, qui dépêcha aussitôt des hommes pour l’arrêter de la manière la plus sévère.

Voici comment se déroula son arrestation : l’émir Sayf ad-Dîn Arghûn ad-Dawādār reçut l’ordre de se rendre au palais ; puis, le jeudi vingt-trois Jumādā al-Awwal, une splendide robe d’honneur fut conférée à l’émir Sayf ad-Dîn Karāy, lequel la revêtit et baisa le seuil

(1) Dans la copie t : « jʿl ». C’est une altération. (2) Al-Durar al-Kamina (2/160). (3) Il s'agit d’Aḥmad ibn ʿAbd al-Muḥsin ibn Maʿālī, mentionné plus loin dans les décès de l’année (726 H.). (4) Dans la copie b : « al-raʾīs ʿIzz al-Dīn ». (5) Une ville connue, à la frontière syrienne-jordanienne, dans la région du Bilād al-Shām. (6) Al-Thūja, connue aujourd’hui sous le nom de al-Ṣawja (avec Ṣād). C’est une ferme dépendant de Qaṭnā en Syrie. (7) Dans la copie t : « al-Fuṣāliyya » avec Ṣād, c’est une ferme connue au début du Marj. Al-Dāris (2/367). (8) Dans la copie a : « ikhtalafū » (ils ont divergé). Nous avons retenu ce qui est dans b et t, qui semble le plus plausible. (9) Cela signifie : Ibn Ṣaṣrā. (10) Cela signifie : Jalāl al-Dīn al-Qazwīnī. (11) Il s’agit d’Abū Bakr ibn Muḥammad ibn Qāsim, déjà mentionné, et qui reviendra dans les décès de l’année (718 H.). (12) Al-Dāris (2/297). (13) Absent dans la copie b.
الحديث الكاملية، وجامع ابن طولون والصَّالحية والناصرية، وحصل (١) له إقبال كثير من السلطان. واستقرّ جمال الدين الزَّرعي على قضاء العسكر وتدريس جامع الحاكم، ورسم له أن يجلس مع القضاة بين الحنفي والحنبلي بدار العدل عند السلطان (٢) . وفي مستهلّ جُمادى الأولى أشهد القاضي نجمُ الدِّين الدمشقي (٣) نائب ابن صَصْرَى على نفسه بالحكم ببطلان البيع في الملك الذي اشتراه (٤) ابن القلانسي من تَرِكَةِ المنصوري في الرَّمثا (٥) والثُّوجَة (٦) والفضالية (٧) لكونه بدون ثمن المثل، ونفذه بقية الحكام، وأحضر ابن القلانسي إلى دار السعادة وادَّعى عليه بريع ذلك، ورُسم عليه بها، ثم حكم قاضي القضاة تقي الدين الحنبلي بصحة هذا البيع وبنقض ما حكم به الدّمشقي، ثم نَفَّذَ بقيةُ الحكام ما حكم به الحنبلي. وفي هذا الشهر قُرِّر على أهل دمشقَ ألف وخمسمئة فارس لكل فارس خمسمئة درهم، وضربت على الأملاك والأوقاف، فتألَّم الناس من ذلك تألُّمًا عظيمًا، وسُعِيَ إلى الخطيب جلال الدين فسعى إلى القضاة واجتمع النَّاس بكرةَ يوم الإثنين ثالث عشر الشهر واحتفلوا (٨) بالاجتماع وأخرجوا معهم المصحف العثماني والأثرَ النبوي والسَّناجق الخليفية، ووقفوا في الموكب، فلما رآهم كَرَاي تغيَّظ عليهم، وشتم القاضي (٩) والخطيب (١٠) ، وضربَ مجد الدين التُّونسي (١١) ورسم عليهم ثم أطلقهم بضمانٍ وكفالة، فتألم الناس من ذلك كثيرًا، فلم يمهله الله إلا عشرة أيام فجاءه الأمرُ فجأةً فعُزِلَ وحُبِس، ففرح النّاس بذلك فرحًا شديدًا (١٢) ، [ويقال: إن الشيخ تقي الدين بلغه ذلك الخبر عن أهل الشام فأخبر السلطان بذلك فبعثَ من فوره فمسكه شر مسكة] (١٣) . وصفة مسكه أن تقدَّم الأمير سيف الدين أَرْغُون الدَّوادار فنزل في القصر، فلما كان يوم الخميس الثالث والعشرين من جُمادى الأولى خلع على الأمير سيف الدين كَرَاي خِلعة سنية، فلبسها وقبَّل العتبة،
(١) في ط: جعل. وهو تحريف. (٢) الدرر الكامنة (٢/ ١٦٠). (٣) هو: أحمد بن عبد المحسن بن معالي، وسيأتي في وفيات سنة (٧٢٦ هـ). (٤) في ب: الرئيس عز الدين. (٥) بلدة معروفة، على الحدود السورية الأردنية، من بلاد الشام. (٦) الثُّوجة وتعرف اليوم بالصّوجة بالصّاد. وهي مزرعة تابعة لقطنا، في سورية. (٧) في ط: الفصالية بالصاد، وهي مزرعة معروفة في أول المرج. الدارس (٢/ ٣٦٧). (٨) في أ: اختلفوا. وأثبتنا ما في ب وط وهو الأشبه. (٩) يعني: ابن صَصْرَى. (١٠) يعني: جلال الدين القزويني. (١١) هو: أبو بكر بن محمد بن قاسم، ذكر من قبل، وسيأتي في وفيات سنة (٧١٨ هـ). (١٢) الدارس (٢/ ٢٩٧). (١٣) ليست في ب.

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