C’est le Jašnākīr qui avait ravivé cette mesure à leur encontre. Il déclara alors : « Ce qu’a fait le Jašnākīr procède en réalité de tes propres ordres, puisqu’il n’était que ton lieutenant. » Ces paroles plurent au sultan, qui maintint donc la situation telle quelle. Il s’ensuivit des événements dont la relation serait trop longue.

Le sultan connaissait d’ailleurs le shaykh mieux que quiconque dans cette assemblée : il appréciait sa science, sa piété, son engagement dans la vérité et son courage. J’ai entendu le shaykh Taqiyy ad-Dîn rapporter ce qui se passa entre lui et le sultan lorsqu’ils s’étaient retirés dans la loge vitrée où ils s’étaient assis. Le sultan le consulta alors sur la licéité de mettre à mort certains juges à cause des propos qu’ils avaient tenus ; il lui présenta des fatwas émanant de quelques-uns d’entre eux prescrivant sa destitution et l’allégeance au Jašnākīr, ajoutant : « Ils se sont dressés contre moi et t’ont également nui. » Il cherchait ainsi à l’amener à émettre un avis juridique autorisant l’exécution de certains d’entre eux ; sa colère à leur égard provenait de leurs manœuvres visant à le déposer et à prêter serment au Jašnākīr.

Le shaykh comprit l’intention du sultan ; il se mit alors à vanter les mérites des juges et des ulémas et à refuser qu’il leur soit fait le moindre mal. Il lui dit : « Si tu les tues, tu ne trouveras plus leur équivalent. » Le sultan répliqua : « Pourtant, ils t’ont nui et ont voulu te faire périr à plusieurs reprises. » Le shaykh répondit : « Quiconque m’a offensé, je lui ai accordé absolution ; quant à celui qui offense Allah et Son Messager, c’est Allah qui le châtiera. Pour ma personne, je ne me venge pas. » Il ne cessa d’insister jusqu’à ce que le sultan se montre clément à leur égard et leur pardonne.

Le qâḍî mâlikite Ibn Makhlûf disait alors : « Nous n’avons jamais vu quelqu’un de semblable à Ibn Taymiyya : nous avons incité le sultan contre lui sans pouvoir l’atteindre, tandis que lui avait pouvoir sur nous, mais il nous a pardonnés et a plaidé notre cause. »

Après son entrevue avec le sultan, le shaykh s’installa au Caire et reprit la diffusion du savoir ; les gens affluèrent vers lui, étudiant et sollicitant ses avis juridiques, qu’il leur délivrait par écrit ou de vive voix. Les juristes vinrent s’excuser de ce qui s’était passé à son encontre ; il déclara : « J’ai absous tout le monde. » Le shaykh envoya alors une lettre à sa famille dans laquelle il décrivait les bienfaits immenses dont Allah le comblait et réclamait l’envoi d’un ensemble de ses ouvrages, demandant qu’on recoure, pour ce faire, à Jamâl ad-Dîn al-Mizzî, lequel saurait extraire les volumes qu’il indiquait. Il écrivait dans cette lettre : « La vérité, dans tout ce qui lui appartient, ne cesse de s’élever, de croître et de triompher ; quant au faux, il décline, s’abaisse et s’efface. Allah a courbé le cou de nos adversaires ; leurs plus éminents ont sollicité la trêve, ce qu’il serait trop long d’exposer. Nous leur avons stipulé des conditions qui assurent la gloire de l’Islam et de la Sunna et répriment le faux et l’innovation ; ils les ont toutes acceptées. Nous avons toutefois refusé d’en accepter la garantie tant que ces clauses ne se matérialiseraient pas ; nous n’avons placé confiance ni dans leurs paroles ni dans leurs engagements, et nous ne leur répondrons favorablement que lorsque ce qui a été subordonné sera accompli, que ce qui a été énoncé sera réalisé, et que se manifesteront pour l’élite comme pour la masse les signes de la gloire de l’Islam et de la Sunna, parmi ces bonnes œuvres qui effacent leurs méfaits. » Il poursuivit longuement, relatant ce qui lui était advenu avec le sultan pour humilier les juifs et les chrétiens, les maintenant dans l’état d’avilissement et de sujétion où ils se trouvent. Et Allah, exalté soit-Il, est plus savant.

Au mois de Šawwâl, le sultan fit arrêter un groupe d’émirs, au nombre d’environ vingt.

Le seizième jour de Šawwâl, un affrontement éclata entre les habitants du Ḥawrân, issus des tribus de Qays et de Yaman ; il y eut un massacre d’une extrême violence, au cours duquel furent tués