En présence du qâḍî al-quḍât Ibn Ǧamāʿah, entouré d’un groupe de jurisconsultes, certains d’entre eux déclarèrent : « Le pouvoir n’est satisfait que s’il est incarcéré. » Le qâḍî répondit : « Cela comporte un avantage pour lui. » Il délégua alors Šams ad-Dîn al-Tûnisî al-Mâlikî et l’autorisa à prononcer la peine de prison ; celui-ci s’y refusa, disant : « Rien n’a été établi contre lui. » Le qâḍî donna ensuite pouvoir à Nûr ad-Dîn az-Zawâwî al-Mâlikî, lequel demeura indécis. Lorsque le Šaykh vit leur hésitation à l’emprisonner, il dit : « Je me rendrai moi-même en prison et suivrai ce qu’exige l’intérêt supérieur. » Nûr ad-Dîn az-Zawâwî déclara : « Qu’il soit placé en un lieu convenable à son rang. » On lui répondit : « Le pouvoir n’accepte rien d’autre que ce qui porte le nom de “prison”. » Il fut donc transféré à la prison des qâḍîs, là même où avait été détenu autrefois Taqî ad-Dîn Ibn Bint al-Aʿazz. On l’autorisa à se faire assister par un domestique.

Tout cela se fit sur l’instigation de Naṣr al-Manbiǧî, en raison de son crédit auprès du pouvoir ; il avait en effet subjugué l’esprit du Ǧāšankîr — qui s’empara plus tard du sultanat — ainsi que d’autres dignitaires, tandis que le sultan se trouvait sous leur domination. Le Šaykh demeura donc emprisonné ; on le consultait, les gens venaient à lui et le visitaient. Les fatwas épineuses que les fuqahâʾ, les émirs et les notables ne pouvaient résoudre lui parvenaient, et il y répondait par des écrits qui émerveillaient les esprits, tirés du Livre et de la Sunna. Par la suite, une séance fut tenue pour lui à aṣ-Ṣāliḥiyyah, puis il s’installa au Caire, dans la maison d’Ibn Šaqîr, et les gens se pressaient autour de lui nuit et jour.

Le six de Raǧab, le Šaykh Kamāl ad-Dîn Ibn az-Zamlakānî prit la direction du Dîwân du bîmâristân en remplacement de Yûsuf al-ʿAǧamî, décédé. Ce dernier avait exercé quelque temps la ḥisba à Damas, charge que Najm ad-Dîn al-Baṣrâwî lui avait retirée six mois plus tôt. Al-ʿAǧamî était réputé pour sa probité.

Dans la nuit du milieu de Šaʿbân, la prière spécialement célébrée à cette occasion fut abolie, car considérée comme une bidʿa ; la grande mosquée fut protégée des foules turbulentes, ce qui produisit un grand bienfait, louange et grâce à Allâh.

Au mois de Ramaḍân, aṣ-Ṣadr Najm ad-Dîn al-Baṣrâwî arriva, porteur d’un décret l’investissant de la surveillance du Trésor, en remplacement de Šams ad-Dîn al-Khiṭayrî, outre la ḥisba qu’il détenait déjà.

Vers la fin de Ramaḍân, une pluie forte et abondante tomba, alors que les gens étaient demeurés longtemps sans ondée ; ils s’en réjouirent, les prix baissèrent. L’averse empêcha la population de se rendre à la muṣallâ ; on forma donc les rangs dans la grande mosquée, où le vice-sultan présida la prière dans la maqṣûrah.

Le maḥmal prit ensuite la route, et l’Amîr du Pèlerinage cette année-là fut Sayf ad-Dîn Balabân al-Badriyy at-Tatarî.