Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Aïcha (1) rapporte, dans une transmission élevée (marfou‘) au Prophète, qu’il serait enterré avec le Messager de Dieu (ﷺ), Abou Bakr et ‘Oumar dans la Chambre prophétique. Cependant, cette chaîne de transmission n’est pas authentique.

Abou ‘Issa at-Tirmidhî (2) a déclaré : « Nous a rapporté Zaïd ibn Akhzam at-Tâ’î ; nous a rapporté Abou Qutaybah Salm (3) ibn Qutaybah ; il m’a été rapporté par Abou Mawdoud al-Madanî ; il nous a été rapporté par ‘Othmân ibn ad-Dahhâk, d’après Muhammad ibn Youssouf ibn ‘Abdallah ibn Salâm, d’après son père, d’après son grand-père qui a dit : “Il est écrit dans la Torah la description de Muhammad, et ‘Îsâ ibn Maryam (que la paix soit sur lui) sera enterré avec lui.”” »

Abou Mawdoud dit : « Il est resté dans la Maison (la Chambre) l’emplacement d’une tombe. » Puis at-Tirmidhî ajouta : « Ce hadith est bon (hasan) (4). » C’est ce qu’il a dit. Toutefois, ce qui est correct est qu’il s’agit de ad-Dahhâk ibn ‘Othmân al-Madanî. Al-Bukhârî a affirmé : « Pour moi, ce hadith n’est pas valable et personne ne le corrobore. »

Al-Bukhârî (5) a rapporté, selon Yahyâ ibn Hammâd, d’après Abou ‘Awânah, d’après ‘Âsim al-Ahwal, d’après Abou ‘Othmân an-Nahdî, d’après Salmân, que l’intervalle entre ‘Îsâ et Muhammad (ﷺ) est de six cents ans. Quant à Qatâdah, il mentionne cinq cent soixante ans (6), et il est également dit cinq cent quarante ans (7). Ad-Dahhâk fait état de quatre cents et quelques dizaines d’années (8). Cependant, la plus connue de ces opinions stipule six cents ans (9). Certains estiment six cents vingt ans selon le calendrier lunaire, ce qui correspondrait à six cents années solaires. Dieu est le plus Savant.

Ibn Hibbân, dans son Sahîh (10), au chapitre intitulé « Temps durant lequel la communauté de ‘Îsâ demeura sur sa guidée », a rapporté : Nous a rapporté Abou Ya‘lâ, nous a rapporté Abou Hammâm, nous a rapporté al-Walîd ibn Muslim, d’après al-Haytham ibn Humayd, d’après al-Wadîn ibn ‘Atâ’, d’après Nasr ibn ‘Alqamah, d’après Jubayr ibn Nufayr, d’après Abou ad-Dardâ, qui a dit : le Messager de Dieu (ﷺ) a déclaré : « Dieu a certes repris l’âme de Dâwoud… »

(1) Sa parole : « de ʿĀʾisha », ajout dans l’édition Ṭ. C’est également le cas dans le Mukhtaṣar de Tārīkh Dimashq, et dans B : à la fin de la biographie de al-Masīḥ, où il est dit que... (2) Sunan at-Tirmidhī n° (3617), dans les mérites, chapitre (1) sur la prééminence du Prophète ﷺ, mentionné aussi dans le Mukhtaṣar de Tārīkh Dimashq (20/154), dont la chaîne de transmission est faible. (3) Dans l’édition Ṭ : Muslim, ce qui est une altération. Le nom n’apparaît pas dans B. Salm ibn Qutayba al-Shaʿīrī est digne de confiance. Il est décédé en 200 H ou après. Voir Taqrīb at-Tahdhīb (1/314). (4) Dans les Sunan : « Ḥasan gharīb » (bon et étrange), ce qui est la lecture correcte attestée par al-Mizzī dans at-Tuḥfa (5336). (5) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī n° (3948), dans les mérites des Ansār, chapitre sur la conversion de Salmān al-Fārisī رضي الله عنه. (6) Mentionné par Ibn Ḥajar dans Fatḥ al-Bārī (7/277), dans le commentaire des hadiths précédents. (7) Al-Kalbī a dit, comme dans Fatḥ al-Bārī (7/277). (8) Source précédente. (9) Sa parole : « Et il fut dit : cinq cents … » jusqu’ici. Ceci est omis dans B par une erreur de copie (naqla ʿayn). (10) Al-Iḥsān (14/6236).
عائشة (١) مرفوعًا أنه يدفن مع رسول الله ﷺ وأبي بكر وعُمر في الحجرة النبوية. ولكن لا يصح إسناده. وقال أبو عيسى الترمذي (٢) : حدّثنا زيد بن أخزم الطائي، حدّثنا أبو قتيبة سَلْم (٣) بن قتيبة، حدّثني أبو مودود المدني، حدّثنا عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جدّه قال: مكتوب في التوراة صفة محمد، وعيسى ابن مريم (عليهم السلام) يُدفن معه. قال أبو مَوْدُود: وقد بقي من البيت موضع قبر. ثمّ قال الترمذي: هذا حديث حسن (٤) . كذا قال: والصواب: الضحاك بن عثمان المدني. وقال البخاري: هذا الحديث لا يصح عندي ولا يُتابَع عليه. وروى البخاري (٥) عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن عاصمٍ الأحول، عن أبي عثمان النَّهْدي، عن سلْمان قال: الفترة ما بين عيسى ومحمد ﷺ ستمئة سنة. وعن قتادة: خمسمئة وستون سنه (٦) . وقيل: خمسمئة وأربعون سنه (٧) . وعن الضحاك: أربعمئة وبضع وثلاثون سنة (٨) . والمشهور ستمئة سنة (٩) . ومنهم من يقول ستمئة وعشرون سنة بالقمرية لتكون ستمئة بالشمسية. والله أعلم. وقال ابن حِبّان في صحيحه (١٠) : (ذِكْرُ المدة التي بقيت فيها أُمة عيسى على هديه) : حدّثنَا أبو يعلى، حدّثنا أبو هَمام، حدّثنا الوليد بن مسلم، عن الهيثم بن حميد، عن الوَضِيْن بن عطاء، عن نصر بن علقمة، عن جبير بن نُفَير، عن أبي الدرداء قال: ؛ قال رسول الله ﷺ : "لقد قَبَضَ الله داودَ من
(١) قوله: عن عائشة، زيادة من ط. وهو كذلك في مختصر تاريخ دمشق، وفي ب: في آخر ترجمة المسيح وفيه أنه .. (٢) سنن الترمذي رقم (٣٦١٧)، في المناقب، باب (١) في فضل النبي ﷺ وهو في مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ١٥٤) وإسناده ضعيف. (٣) في ط: مسلم، وهو تحريف. ولم يرد الاسم في ب. وسلم بن قتيبة الشَّعيري صدوق. توفي سنة (٢٠٠ هـ) أو بعدها. تقريب التهذيب (١/ ٣١٤). (٤) في السنن: "حسن غريب"، وهو الصواب الذي نص عليه المزي في التحفة (٥٣٣٦). (٥) صحيح البخاري رقم (٣٩٤٨)، في مناقب الأنصار باب إسلام سلمان الفارسي ﵁ . (٦) أورده ابن حجر في فتح الباري (٧/ ٢٧٧). في شرح الأحاديث السابقة. (٧) قال الكلبي، كما في فتح الباري (٧/ ٢٧٧). (٨) المصدر السابق. (٩) قوله: وقيل خمسمئة … إلى هنا. سقط من ب بنقلة عين. (١٠) الإحسان (١٤/ ٦٢٣٦).

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