Puis débuta l’année sept cent quatre de l’Hégire. Elle s’ouvrit alors que le calife, le sultan, les juges et les détenteurs de charges administratives étaient ceux déjà cités pour l’année précédente.
Le dimanche 3 Rabîʿ al-Awwal, furent inaugurés les cours et les fonctions établis par l’émir Baybars al-Jâchankîr al-Manṣûrî dans la mosquée al-Hâkim, après qu’il l’eut restaurée des ruines provoquées par le tremblement de terre qui avait frappé les contrées d’Égypte à la fin de l’année 702. Il choisit les quatre qâḍîs pour assurer l’enseignement des écoles juridiques, désigna comme maître du ḥadîth Saʿd ad-Dîn al-Hârithî, comme maître de la grammaire Athîr ad-Dîn Abû Ḥayyân, comme maître des sept lectures coraniques le shaykh Nûr ad-Dîn ach-Shaṭṭanûfî, et comme maître « dispensateur des sciences » le shaykh ʿAlâʾ ad-Dîn al-Qûnawî.
En Jumâdâ al-Âkhirah, l’émir Rukn ad-Dîn Baybars obtint, conjointement avec l’émir Sayf ad-Dîn Baktamur, la charge de ḥâjib (grand chambellan) et tous deux devinrent les deux grands chambellans de Damas.
Au mois de Rajab, fut amené devant le shaykh Taqî ad-Dîn Ibn Taymiyya un shaykh qui portait un ample manteau de laine, très large, appelé al-Mujâhid Ibrâhîm al-Qaṭṭân. Le shaykh ordonna que ce manteau fût découpé ; les gens s’en emparèrent de toutes parts et le mirent en lambeaux, au point de n’en rien laisser
= Et Jésus a nié la croix et Marie (*) … et il est ensuite devenu épris, après avoir détesté, de Muhammad
Ô Kaʿba de la beauté autour de laquelle mon cœur a tourné … mon âme, n’as-tu aucun remède contre ce refus chez toi ?
Je me suis contenté d’une vision fugace de ton image, Ô frapper … alors qu’auparavant je ne voulais pas m’éloigner de ta présence éternellement
Mon désir m’a blessé au-delà de sa limite … et il te suffit un désir qui dépasse et dépasse les bornes
Je ne t’ai demandé qu’à passer par notre quartier … par ta grâce, ô Seigneur de la grâce et de la délicatesse
Peut-être que mes paupières verront leurs larmes monter … et qu’un cœur s’apaise après que tu sois parti, mais il n’a pas trouvé la paix
Tu t’es trompé en me délaissant, même si tu étais jeune … les calomniateurs et les ennemis ne t’auraient pas détourné de moi
Je les ai comptés vingt-trois vers, que Dieu lui pardonne ce qu’il a fait en poésie.
(*) Par la négation de Jésus et de Marie, il entendait la négation de la divinité que certains gens du Livre revendiquent, conformément à ce verset : « Et quand Allah dira : Ô ʿĪsā fils de Maryam, as-tu dit aux gens : Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux dieux en dehors d’Allah ? » [Sourate Al-Māʾida, 5:116]. Il ne s’agit pas d’une négation de la prophétie, car cela est inconcevable dans son monde.
– qu'Allah lui fasse miséricorde –
(1) Dans B, T : « Présent ».
(2) Dans B : « Elle était à la fin de l’an 702 », dans T : « Elle est apparue dans ses demeures ».
(3) C’est : Muḥammad ibn Yūsuf ibn ʿAlī ibn Yūsuf. Il sera mentionné dans les décès de l’année (745 H).
(4) C’est : ʿAlī ibn Yūsuf ibn Ḥarīz al-Lakhmī, un savant des lectures, parmi les savants chaféites, décédé en 713 H. Al-Shaṭnāwī, avec un ṭāʾ emphatique, relatif à Shaṭnāwuf, un village en Égypte ; voir Ghāyat al-Nihāya (1/585), Ad-Durar (3/141) et Yāqūt (Shaṭnūf).
(5) C’est : ʿAlī ibn Maḥmūd ibn Ḥumayd ibn Mūsā, décédé en 749 H. Voir Ad-Durar al-Kāmina (3/126).
(6) Il sera mentionné dans les décès de l’année (724 H).