Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il était un cheikh vénérable, un homme de lettres, un poète et un excellent récitant, issu d’une famille de haut rang et de ministre. Il exerça la fonction de vizir à Damas pendant un temps, puis il séjourna un certain temps en Égypte. Il s’intéressait particulièrement aux sciences du hadith, à son audition et à son enseignement (1). Il laissa un ouvrage sur les noms des Compagnons pouvant être retrouvés dans les deux Sahîh, y intégrant certains de leurs hadiths dans deux grands volumes conservés à la madrasa an-Nâṣiriyya à Damas. Il avait de bonnes séances de transmission, précises quant au vocabulaire et au sens. L’historien Al-Ḥâfiẓ ad-Dimyâṭî transmit également de lui, et il fut le dernier des maîtres d’ad-Dimyâṭî à décéder.

Il mourut au Caire le vendredi vingt-et-unième jour de Rabîʿ al-Âkhir. Sa famille était originaire de Qaysâriyya (2).

Son grand-père, Muwaffaq ad-Dîn Abû al-Baqâ’ Khâlid (3), fut ministre de Nûr ad-Dîn le Martyr. Il comptait parmi les scribes reconnus pour leur maîtrise ; son style d’écriture était particulièrement soigné. Il mourut à l’époque de Ṣalâḥ ad-Dîn en l’an 588 de l’Hégire.

Son père, Muḥammad ibn Naṣr ibn Ṣaghîr (4), était né à ʿAkkâ (Acre) avant sa prise par les Francs, en l’an 478 de l’Hégire. Une fois la ville conquise, après l’an 490 (5) de l’Hégire, ils gagnèrent Ḥalab où ils résidèrent. Il fut un poète accompli, auteur d’un dīwân célèbre. Il possédait également une bonne connaissance de l’astronomie, de la science des astres et d’autres disciplines.

[Biographie du père – qu’Allah lui fasse miséricorde] (6)

Cette même année, mon père décéda. Il s’agit de l’orateur Shihâb ad-Dîn Abû Ḥafṣ ʿUmar ibn Kathîr ibn Ḍawʾ ibn Kathîr ibn Ḍawʾ ibn Dirʿ al-Qurashî, de la tribu des Banû Khuṣayla (7), qui revendiquent une filiation noble et possèdent à ce titre des documents généalogiques. Notre maître al-Mizzî en a consulté une partie, ce qui l’a ravi et réjoui, au point qu’il se mit à noter dans ma généalogie que j’étais Qurashî.

Il était originaire d’un village nommé Ash-Shirkawîn (8), à l’ouest de Buṣrâ, situé entre cette ville et Adhraʿât. Il y naquit autour de l’an 640 de l’Hégire, et entreprit l’étude du savoir chez ses oncles maternels, Banû ʿUqbah, à Buṣrâ. Il y étudia « al-Bidâyah » (9) selon le madhhab d’Abû Ḥanîfa et mémorisa « al-Jumal » d’Az-Zajjâjî.

(1) N'existe pas dans l'édition. (2) « Qaysariyya » : une ville située sur la côte de la mer de Cham, considérée dans les Œuvres de la Palestine comme distante de trois jours entre elle et Tibériade. (Yâqût) (3) Mentionné par le propriétaire de l’ʿAlām (2/298) citant l’auteur ici. (4) Sa biographie se trouve dans Wafayāt al-Aʿyān (4/458), al-Dāris (2/388) et dans l’édition Ṣaqr. (5) Ainsi dans B, ce qui est correct ; dans A et l’édition, il est indiqué soixante-dix, ce qui est une erreur, car la chute de ʿAkkā eut lieu en l’an 497 de l’Hégire, comme le mentionne Ibn Kathīr dans les nouvelles de cette année, ainsi qu’Ibn Khaldūn (4/188) et Shadhārāt al-Dhahab (3/404). (6) Addition dans B ; dans l’édition : biographie du père d’Ibn Kathīr, auteur de cette chronique. Sa biographie se trouve dans al-Durar al-Kāmina (3/185), al-Dalīl al-Shāfī (1/503) et Shadhārāt al-Dhahab (6/9). (7) Dans B : Ḥiṣla. Et dans le Qāmūs (les Banū Khuṣayla : Buṭayn). Il s’agit de Khuṣayla, nommé ʿAmr ibn Murra ibn ʿAwf ibn Saʿd ibn Dhubyān ibn Bughayḍ. Jamharat al-Nasab d’Ibn al-Kalbī, annotation de Mahmūd Firdaws al-ʿAẓam (2/109). (8) Dans al-Dalīl al-Shāfī (al-Sarlawīn). (9) Il s’agit de Bidāyat al-Mubtadī fī al-Furūʿ d’alī ibn Abī Bakr al-Marghīnānī al-Ḥanafī, mort en 593 de l’Hégire, al-Kashf al-Ẓunūn (1/227).
كان شيخًا جليلًا أديبًا شاعرًا مجوِّدًا من بيت رياسة ووزارة. ولي وزارة دمشق مدة، ثم أقام بمصر موقعًا مدة، وكان له اعتناء بعلوم الحديث وسماعه وإسماعه (١) ، وله مصنف في أسماء الصحابة الذين خرَّج لهم في الصحيحين، وأورد شيئًا من أحاديثهم في مجلدين كبيرين موقوفين بالمدرسة الناصرية بدمشق، وكان له مذاكرة جيدة محررة باللفظ والمعنى، وقد خرَّج عنه الحافظ الدمياطي، وهو آخر من توفي من شيوخه. توفي بالقاهرة في يوم الجمعة الحادي والعشرين من ربيع الآخر، وأصلهم من قيسارية (٢) . وكان جدُّه موفق الدين أبو البقاء خالد (٣) وزيرًا لنور الدين الشهيد، وكان من الكتَّاب المجيدين المتقنين، له كتابة جيدة محررة جدًّا، توفي في أيام صلاح الدين سنة ثمان وثمانين وخمسمئة. وأبوه محمد بن نصر بن صغير (٤) ولد بعكا قبل أخذ الفرنج لها سنة ثمان وسبعين وأربعمئة، فلما أخذت بعد التسعين (٥) وأربعمئة انتقل أهلهم إلى حلب وكانوا بها، وكان شاعرًا مطبقًا له ديوان مشهور، وكان له معرفة جيدة بالنجوم وعلم الهيئة وغير ذلك. [ترجمة الوالد (رحمه الله) ] (٦) وفيها توفي الوالد، وهو الخطيب شهاب الدين أبو حفص عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن ضوء بن درع القرشي، من بني خُصَيْلة (٧) ، وهم ينتسبون إلى الشرف، وبأيديهم نسب، وقف على بعضها شيخنا المِزّي فأعجبه ذلك وابتهج به، فصار يكتب في نسبي بسبب ذلك: القرشي. من قرية يقال لها: الشركوين (٨) غربي بصرى، بينها وبين أذرعات، ولد بها في حدود سنة أربعين وستمئة، واشتغل بالعلم عند أخواله بني عقبة ببصرى، فقرأ (البداية) (٩) في مذهب أبي حنيفة، وحفظ (جمل) الزَّجّاجي،
(١) ليست في ط. (٢) "قَيْسارية": بلد على ساحل بحر الشام تعدُّ في أعمال فلسطين بينها وبين طبرية ثلاثة أيام. ياقوت. (٣) ذكره صاحب الأعلام (٢/ ٢٩٨) نقلًا عن المؤلف هنا. (٤) ترجمته في وفيات الأعيان (٤/ ٤٥٨) والدارس (٢/ ٣٨٨) وفي ط: صقر. (٥) كذا في ب، وهو الصواب، وفي أ، ط: السبعين. وهو خطأ. إذ إن سقوط عكا كان سنة (٤٩٧ هـ) كما ذكر ابن كثير في أخبار هذه السنة، وكذلك ابن خلدون (٤/ ١٨٨) وشذرات الذهب (٣/ ٤٠٤). (٦) زيادة في ب، وفي ط: ترجمة والد ابن كثير مؤلف هذا التاريخ. ترجمته في الدرر الكامنة (٣/ ١٨٥) والدليل الشافي (١/ ٥٠٣) وشذرات الذهب (٦/ ٩). (٧) في ب: حصلة. وفي القاموس (بنو خُصَيْلة: بُطَين). وهو: خُصيلة واسمه عمرو بن مرَّةَ بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض. جمهرة النسب لابن الكلبي. تحقيق محمود فردوس العظم (٢/ ١٠٩). (٨) في الدليل الشافي (السرلوين). (٩) هو: بداية المبتدي في الفروع لعلي بن أبي بكر المرغيناني الحنفي، توفي سنة (٥٩٣ هـ) كشف الظنون (١/ ٢٢٧).

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