Ils se retranchèrent dans les montagnes et les collines, et seuls quelques-uns en réchappèrent. Au soir, les esprits s’étaient rassérénés et l’on s’annonçait mutuellement cette grande conquête et cette victoire bénie. Dès l’aube du jour mentionné, les cloches des bonnes nouvelles retentirent dans la citadelle ; après la prière de midi, on proclama qu’il fallait faire sortir les juffâl – les fuyards – de la forteresse afin que le sultan pût s’y installer, et l’on commença à les évacuer.

Le lundi quatre du mois, les habitants revinrent d’al-Kuswa à Damas et annoncèrent la victoire. Ce même jour, le shaykh Taqî al-Dîn Ibn Taymiyya entra dans la ville, accompagné de ses compagnons revenus du jihâd ; la population se réjouit de son arrivée, invoqua pour lui et le félicita du bien qu’Allâh avait accompli par ses mains. En effet, l’armée chamiale l’avait dépêché auprès du sultan pour le presser de se rendre à Damas. Il se rendit donc à lui, l’encouragea à y venir alors qu’il s’apprêtait presque à retourner en Égypte, et ils revinrent tous deux ensemble. Le sultan le pria de se tenir à ses côtés pendant l’affrontement.

Le shaykh répondit : « La Sunna veut que l’homme se place sous la bannière de son propre peuple ; nous appartenons à l’armée du Shâm et nous ne pouvons nous tenir qu’avec elle. » Il exhorta le sultan au combat, lui annonça la victoire et se mit à jurer par Allâh, Celui hors de Qui il n’est point de divinité, qu’ils triompheraient cette fois-ci. Les émirs lui disaient : « Dis : si Allâh le veut. » Il répondait : « Si Allâh le veut, par affirmation et non par condition. »

Il publia une fatwa autorisant les combattants à rompre le jeûne durant la bataille et rompit lui-même le sien. Il circulait parmi soldats et émirs, mangeant ce qu’il tenait dans sa main afin de leur montrer que rompre le jeûne pour se fortifier au combat était préférable, et les gens mangeaient à leur tour. Il interprétait pour les Syriens la parole du Prophète ﷺ : « Vous affronterez l’ennemi demain, et rompre le jeûne sera pour vous une source de vigueur », et il leur imposa la rupture du jeûne l’année de la Conquête, conformément au ḥadith d’Abû Saʿîd al-Khudrî.

Le calife Abû ar-Rabîʿ Sulaymân accompagnait le sultan. Lorsque les armées se rangèrent et que la bataille s’engagea, le sultan fit preuve d’une fermeté remarquable ; il ordonna même d’entraver son cheval pour qu’il ne pût fuir et renouvela son pacte avec Allâh Très-Haut sur ce champ de bataille. De graves événements se produisirent : plusieurs grands émirs furent tués ce jour-là, parmi eux l’émir Ḥusâm ad-Dîn Lâjîn ar-Rûmî, maître de la maison du sultan, huit émirs de haut rang, Ṣalâḥ ad-Dîn fils du roi as-Saʿîd al-Kâmil fils de as-Saʿîd fils de aṣ-Ṣâliḥ Ismâʿîl, et nombre d’autres dignitaires. Puis la victoire descendit sur les musulmans peu avant la prière de lʿaṣr, et ceux-ci prirent définitivement le dessus – louange et grâce à Allâh.

Lorsque la nuit tomba, les Tatars se réfugièrent sur les collines, les montagnes et les buttes. Les musulmans les cernèrent, leur coupant toute fuite et les criblant de leurs flèches d’un seul élan jusqu’à l’aube. Ils en tuèrent un nombre qu’Allâh – Exalté soit-Il – seul connaît ; on les amenait ligotés par des cordes et l’on tranchait leurs têtes. Un groupe tenta ensuite de s’enfuir dans la débâcle : bien peu s’en évadèrent, beaucoup se précipitèrent dans les vallées et les ravins, et ensuite plusieurs d’entre eux se noyèrent dans