Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Les envoyés du roi des Tatars arrivèrent le dix-septième jour de Dhû l-Hijja ; ils descendirent à la Citadelle, puis se rendirent au Caire trois jours plus tard. Deux jours après leur départ, Arjoûach mourut ; deux jours après sa mort, l’armée revint du pays de Sîs, après y avoir conquis une partie du territoire. Le vice-sultan et l’armée sortirent à leur rencontre, et, selon l’usage, la population sortit pour assister au spectacle ; elle se réjouit de leur arrivée et de leur victoire.

Parmi les personnalités décédées au cours de cette année figure le Commandeur des croyants, le calife al-Hâkim bi-Amrillâh, Abû l-‘Abbâs Aḥmad ibn (ibn Abî ‘Alî ibn Abî Bakr ibn) al-Mustarshid Billâh al-Hâshimî al-‘Abbâsî al-Baghdâdî al-Miṣrî. Il fut investi du califat sous le règne du sultan az-Zâhir, au commencement de l’an 661 de l’Hégire, et accomplit ainsi quarante années de califat. Il décéda dans la nuit du vendredi 18 Jumâdâ al-’Ûlâ. La prière funéraire fut célébrée pour lui à l’heure de la ṣalât al-‘aṣr, au Marché aux Chevaux du Caire, en présence, à pied, de tous les notables et dignitaires de l’État. Il avait désigné pour lui succéder son fils mentionné plus haut, Abû r-Rabî‘ Sulaymân.

Le califat revint donc à al-Mustakfî Billâh, Commandeur des croyants, fils d’al-Hâkim bi-Amrillâh al-‘Abbâsî. Lorsque son père le désigna, l’acte d’investiture fut rédigé et lu en présence du sultan et des hauts dignitaires de l’État le dimanche 20 Dhû l-Hijja de la même année ; son nom fut proclamé dans la khuṭba sur les minbars d’Égypte et de Syrie, et les courriers apportèrent la nouvelle à l’ensemble des contrées islamiques.

Sont également décédés cette année-là : l’émir ‘Izz ad-Dîn Aibak ibn ‘Abd Allâh an-Najîbî, al-dawâdâr, gouverneur de Damas et l’un des émirs de la ṭabl-khâna. Sa conduite était louée, mais son mandat fut de courte durée ; il fut inhumé à Qâsiyûn.

(1) Dans l’édition d’Argous, avec le sīn surnuméraire, voir « al-ʿIbar » (5/392) et « ad-Durar » (1/349). (2) Ce qui est entre parenthèses est une addition provenant des sources de sa biographie, nécessaire et authentique (Bachār). (3) Sa biographie se trouve dans « Fawāt al-Wafayāt » (1/68), « ad-Durar al-Kāmina » (1/119), « Tārīkh al-Khulafāʾ » d’al-Suyūṭī (p. 76), « Badāʾiʿ az-Zuhūr » (1/410) et « adh-Dharāt » (6/2). (4) « An-Nujūm az-Zāhira » (10/169) et « Tārīkh al-Khulafāʾ » (76). (5) Sa biographie dans « ad-Durar al-Kāmina » (1/423). Le terme ad-duwaydār ou ad-dawādār est un nom persan composé de deux mots, l’un arabe, « ad-dawāt » (l’encrier), et l’autre persan, « dār », signifiant « détenteur ». Il signifie : celui qui tient l’encrier devant le sultan et s’occupe de son usage ainsi que de ce qui y est lié, comme la transmission des messages, la présentation des récits, le conseil et la poste pour le sultan. Définition dans « Taʿrīf bi Muṣṭalaḥāt Ṣubḥ al-Ashā » (p. 139). (6) « aṭ-Ṭablkhāna » : terme persan signifiant la fanfare royale ou la maison du tambour.
وقدمت رُسُلُ ملِك التتار في سابع عشر ذي الحجّة، فنزلوا بالقلعة، وسافروا إلى القاهرة بعد ثلاثة أيام. وبعد مسيرهم بيومين مات أرجواش (١) ، وبعد موته بيومين قَدِم الجيشُ من بلاد سِيْس وقد فتحوا جانبًا منها، فخرج نائب السلطنة والجيشُ لتلقَيهم، وخرج الناس للفُرْجة على العادة، وفرحوا بقدومهم ونصرهم. [وممن توفي فيها من الأعيان] أمير المؤمنين الخليفة الحاكم بأمر الله: أبو العباس أحمد بن (بن أبي علي بن أبي بكر ابن) (٢) المسترشد بالله الهاشمي العباسي البغدادي المصري (٣) ، بويع بالخلافة في الدولة الظاهرية في أول سنة إحدى وستين وستمئة، فاستكمل أربعين سنة في الخلافة. وتوفي ليلة الجمعة ثامن عشر جمادى الأولى. وصُلّي عليه وقت صلاة العصر بسوق الخيل بمصر، وحضر جنازته الأعيان ورجال الدولة كلّهم مشاةً. وكان قد عهد بالخلافة إلى ولده المذكور أبي الربيع سليمان. خلافة المستكفي بالله (٤) أمير المؤمنين ابن الحاكم بأمر الله العباسي لما عهد إليه أبوه كُتب تقليده بذلك وقُرئ بحضرة السلطان ورجال الدولة يوم الأحد العشرين من ذي الحجّة من هذه السنة، وخُطب له على المنابر بالديار المصرية والشامية، وسارت بذلك البريدية إلى جميع البلاد الإسلامية. [وتوفي فيها] الأمير عز الدين أيبك بن عبد الله النجيبي الدوادار (٥) : والي دمشق، وأحد أمراء الطبلخانة (٦) بها، وكان مشكور السيرة، ولم تطل مدته، ودفن بقاسيون.
(١) في ط: أرجواس، بالسّين المهملة، انظر "العبر" (٥/ ٣٩٢) والدرر: (١/ ٣٤٩). (٢) ما بين الحاصرتين إضافة من مصادر ترجمته لا يصح إلا به (بشار). (٣) ترجمته في فوات الوفيات (١/ ٦٨) والدرر الكامنة (١/ ١١٩) وتاريخ الخلفاء للسيوطي (ص. ٧٦) وبدائع الزهور (١/ ٤١٠) والذرات (٦/ ٢). (٤) النجوم الزاهرة (١٠/ ١٦٩) وتاريخ الخلفاء (٧٦٩). (٥) ترجمته في الدرر الكامنة (١/ ٤٢٣). والدويدار والدوادار، اسم فارسيّ مركب من لفظين، أحدهما عربي وهو الدواة، والثاني دار ومعناه ممسك. ومعناه: الذي يمسك الدواة بين يدي السُّلطان، ويتولّى أمرها، وما يلحق ذلك، نحو تبليغ الرسائل، وتقديم القصص، والمشورة والبريد للسلطان. التعريف بمصطلحات صبح الأعشى (ص ١٣٩). (٦) "الطبلخانة": فارسية معناها فرقة الموسيقى السلطانية، أو بيت الطّبل.

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