Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’Antéchrist (Ad-Dajjâl) est borgne de l’œil droit, comme si son œil était une grappe de raisin saillante. J’ai vu, cette nuit-là, en songe, alors que je me trouvais près de la Ka‘ba, un homme à la peau brune, du teint le plus agréable possible parmi ceux de couleur sombre, dont la chevelure atteignait ses épaules et était lisse, dégoulinante d’eau. Il avait posé ses deux mains sur les épaules de deux hommes, tandis qu’il tournait autour de la Maison (sacrée). J’ai demandé : « Qui est cet homme ? » Ils ont répondu : « Le Messie, fils de Marie. » Puis j’ai vu, derrière lui, un autre homme à la chevelure crépue et frisottée, borgne de l’œil droit, qui ressemblait le plus, parmi ceux que j’ai pu voir, à Ibn Qaṭan. Il avait posé sa main sur l’épaule d’un homme tout en effectuant le tawâf (la circumambulation). J’ai demandé : « Et qui est celui-là ? » Ils ont répondu : « Le Messie trompeur (Al-Masîḥ Ad-Dajjâl). » (1)

Ce hadith a été rapporté par Muslim (2) d’après la chaîne de transmission de Mûsâ ibn ‘Uqba (3). Al-Bukhârî a ensuite déclaré : « ‘Ubayd Allâh l’a également rapporté, d’après Nâfi‘ (4). » Puis il l’a cité par la voie d’Al-Zuhrî, d’après Sâlim [d’après] Ibn ‘Umar. Al-Zuhrî a précisé : « Ibn Qaṭan appartenait à la tribu de Khuza‘a et est mort à l’époque antéislamique (5). »

Ainsi, que la prière et le salut de Dieu soient sur lui, il exposa clairement les caractéristiques des deux Messies : le Messie de la guidée et celui de l’égarement, afin que l’on reconnaisse le premier lors de sa descente, pour que les croyants croient en lui, et que l’on identifie le second, afin que les monothéistes s’en préservent.

Al-Bukhârî rapporte (6) : « ‘Abd Allâh ibn Muhammad nous a fait ce récit ; ‘Abd Ar-Razzâq nous a également transmis ; Ma‘mar l’a rapporté de Hammâm ibn Munabbih, d’après Abû Hurayra, qui le tenait du Prophète ﷺ : “‘Îsâ ibn Maryam (Jésus, fils de Marie) vit un homme en train de voler. Il lui demanda : ‘As-tu volé ?’ L’homme répondit : ‘Non, par Celui en dehors duquel il n’est pas de divinité.’ Alors ‘Îsâ s’exclama : ‘J’ai cru en Dieu et j’ai démenti mes propres yeux.’” » Muslim l’a également rapporté (7) d’après Muhammad ibn Râfi‘, d’après ‘Abd Ar-Razzâq.

Aḥmad a dit (8) : « ‘Affân nous a fait ce récit ; Ḥammâd ibn Salama nous l’a également transmis, d’après Ḥumayd Aṭ-Ṭawîl, d’après Al-Ḥasan et d’autres, d’après Abû Hurayra, qui dit — et je crois que c’est du Prophète ﷺ — : ‘Jésus vit un homme qui volait et lui demanda : “Ô untel, as-tu volé ?” L’homme répondit : “Non, par Dieu, je n’ai pas volé.” Jésus déclara alors : “J’ai cru en Dieu et j’ai démenti ma propre vue.”’”

(1) Rapporté par al-Bukhārī : n° (3439) et (3440) dans le chapitre des Prophètes, intitulé « La parole de Dieu : 'Et mentionne dans le Livre Marie' ». Son expression « طافية » signifie « saillante ». Adam : teint brunâtre. « Al-lumma » : les cheveux de la tête dépassant les oreilles. « Rajl al-sha'r » : signifie qu'il les a peignés et oints. « Al-qiṭaṭ » : désigne une forte contraction des boucles des cheveux. (2) Ṣaḥīḥ Muslim n° (169), dans le livre de la foi, chapitre mentionnant le Messie fils de Marie et l'antéchrist. (3) Dans le texte « به », il s'agit d'une addition par « ب ». (4) Dans l’édition d’Abd Allah ibn Nāfi‛, c'est une erreur. (5) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī n° (3441), dans les Prophètes, chapitre « Et mentionne dans le Livre Marie ». (6) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī n° (3444), dans les Prophètes, chapitre relatif au verset « Et mentionne dans le Livre Marie ». (7) L’expression « مسلم عن » manque dans cette édition. Le hadith se trouve dans Ṣaḥīḥ Muslim, n° (2368), dans les vertus, chapitre concernant les mérites de Jésus ʿĪsā. (8) Al-Musnad (2/383).
الدجَّالَ أعورُ العينِ اليمنى كأنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طافِية. وأراني الليلةَ عِنْدَ الكَعْبَةِ في المنامِ فإذا رَجُلٌ آدَمُ كأحْسَنِ ما يُرى من أُدْمِ الرِّجالِ، تَضْرِبُ لِمَّتُهُ بَينَ مَنْكِبَيْهِ، رَجِلُ الشَّعْرِ، يَقْطُرُ رأسُه ماءً، واضعًا يديهِ على مَنْكِبي رَجُلَيْنِ، وهُو يطوفُ بالبيت، فقلتُ: من هذا؟ فقالوا: المسيحُ بنُ مريمَ. ثُمَ رأيتُ رَجُلًا ورَاءَهُ جَعْدًا قَطَطًا أعْورَ عينِ اليُمْنَى كأشْبَهِ من رأيْتُ بابنِ قَطَني، واضعًا يدَه على مَنكبي رَجُل يطوفُ بالبيتِ، فقلتُ: مَن هذا؟ فقالوا: المسيحُ الدَّجَّال " (١) . ورواه مسلم (٢) من حديث موسى بن عقبة به (٣) . ثمّ قال البخاري: تابعه عُبيد الله، عن نافع (٤) . ثمّ ساقه من طريق الزُّهري عن سالم [عن] ابن عمر. قال الزهري: وابن قَطَن رجل من خزاعة هلك في الجاهلية (٥) . فبين صلوات الله وسلامه عليه صفة المسيحَيْنِ مسيحِ المهدي ومسيحِ الضلالة، ليُعرَفَ هذا إذا نَزَل فيؤمن به المؤمنون، ويُعرَف الآخر فيحذره الموحِّدون. وقال البخاري (٦) : حدَّثنا عبد الله بن محمد، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن همام بن منبّه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "رأى عيسى ابن مريم رجلًا يسرق، فقالَ له: أسَرَقْتَ؟ قال: كلاّ والذي لا إله إلا هو. فقال عيسى: آمنت بالله وكذّبْتُ عيني ". وكذا رواه مسلم عن (٧) محمد بن رافع عن عبد الرزاق. وقال أحمد (٨) : حدّثنا عفان، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن حُميد الطويل، عن الحسن وغيره، عن أبي هريرة قال: ولا أعلمه إلا عن النبي ﷺ قال: "رأى عيسى رَجُلًا يَسْرقُ فقالَ: يا فلان أسرقت؟ فقال: لا والله ما سرقت. فقال: آمنتُ باللهِ وكذَّبْتُ بصري".
(١) رواه البخاري: رقم (٣٤٣٩) (٣٤٤٠) في الأنبياء، باب قول الله ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾. وقوله: طافية: أي بارزة. وآدم: أسمر. واللمّة: شعر الرأس إذا جاوز الأذنين. ورجِل الشعر: أي قد سرحه ودهنه. والقطط: شدة جعودة الشعر. (٢) صحيح مسلم رقم (١٦٩)، في الإيمان، باب ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال. (٣) به، زيادة من ب. (٤) في ط. عبد الله بن نافع. وهو خطأ. (٥) صحيح البخاري رقم (٣٤٤١). في الأنبياء، باب ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾. (٦) صحيح البخاري رقم (٣٤٤٤). في الأنبياء، باب قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾. (٧) قوله: مسلم عن، سقط من ط. والحديث في صحيح مسلم، رقم (٢٣٦٨)، في الفضائل، باب فضائل عيسى (عليه السلام) . (٨) المسند (٢/ ٣٨٣).

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