Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le cheikh, l’imam, l’érudit et ascète Abou Muhammad ibn Abî Jamra (1), le Maghrébin de rite malékite, décéda dans les terres d’Égypte au mois de Dhou al-Qa‘da. Il était un fervent défenseur de la vérité, ordonnant le bien et interdisant le mal. Qu’Allah lui fasse miséricorde.

Son Excellence Mouhy ad-Dîn ibn an-Nahhâs (2), Abou ‘Abd Allâh Muhammad ibn Badr ad-Dîn Ya‘qoub ibn Ibrâhîm ibn ‘Abd Allâh ibn Târiq ibn Sâlim ibn an-Nahhâs al-Asadî al-Halabî, de rite hanafite, naquit en 614 de l’Hégire à Alep. Il étudia, excella, entendit des hadiths, et résida quelque temps à Damas. Il y enseigna dans de grandes écoles, dont la Zâhiriya et la Rîhâniya (3). Il exerça la fonction de juge à Alep et celle de vizir à Damas, assura (la fonction de Surintendant du Trésor) et supervisa les registres administratifs et les fondations pieuses (4). Il demeura toujours honoré et estimé, connu pour sa vertu et son équité dans la discussion, aimant le hadith et ses adeptes selon la voie des Anciens. Il affectionnait particulièrement le cheikh ‘Abd al-Qâdir et sa communauté.

Il rendit l’âme (5) dans son verger, à al-Mazza, la veille du lundi, dernier jour de Dhou al-Hijja, alors qu’il avait dépassé quatre-vingts ans. Il fut inhumé le mardi, premier jour de l’année 696, dans un cimetière qui lui appartenait à al-Mazza. Le régent du sultanat et les juges assistèrent à ses funérailles.

Le Qâdî al-Qudât (6), Taqî ad-Dîn Abou al-Qâsim ‘Abd ar-Rahmân ibn Qâdî al-Qudât Tâj ad-Dîn Abî Muhammad ‘Abd al-Wahhâb ibn al-Qâdî al-A‘azz Abou al-Qâsim Khalaf ibn Badr al-‘Alâ’î ash-Shâfi‘î, décéda en Jumâda al-Oulâ et fut inhumé dans leur sépulture familiale à la Qarâfa.

(1) « Hamza », ainsi que ce qui est mentionné ici dans la chronique al-Ḏhahabī de l’Histoire de l’Islam (15/831), il a une notice biographique dans l’Histoire d’Ibn al-Jazarī (2/feuille 36, Paris). (2) Notice de - Ibn al-Naḥḥās - dans l’Histoire de l’Islam (15/825), ainsi que dans le Grand dictionnaire des cheikhs d’al-Ḏhahabī (2/301-302), la référence sélectionnée dans l’Histoire de l’Islam (382), al-ʿAlām bi-wafayāt al-ʿAlām (291), al-ʿIbar (5/398), al-Wāfī bi-l-wafayāt (5/224), Ṭabaqāt al-Isnawī (2/507), Fawāt al-Wafayāt (2/350), al-Nujūm al-Zāhira (8/78), al-Dalīl al-Shāfī (2/755), al-Dāris (1/524), al-Jawāhir al-Muḍīya (3/401-402) et Shudhurāt al-Dhahab (7/755). (3) A, B : parmi eux al-Zanǧariyya, al-Ẓāhiriyya et Wulī, et dans la version Ṭ : al-Ẓāhiriyya et al-Zanǧāniyya ; et ce qui est confirmé de B est la bonne version comme indiqué dans al-Dāris (2/522-525). (4) B : à Damas, en consultant les bureaux administratifs, et en examinant les dotations (awqāf). (5) B : et c’est la date de son décès. (6) Notice - Ibn bint al-Aʿzz - dans l’Histoire de l’Islam (15/816), le texte de la correction d’al-ʿIbar (21), Fawāt al-Wafayāt (18/64), al-Wāfī bi-l-wafayāt (2/279-282), Mirʾāt al-Jinān (4/228), Ṭabaqāt al-Isnawī (1/151), al-Nujūm al-Zāhira (8/82), al-Dalīl al-Shāfī (1/49), Ḥusn al-Muḥāḍara (1/415) et (2/168), et Shudhurāt al-Dhahab (752).
الشيخ الإمام العالم الناسك أبو محمد بن أبي جَمرة (١) المغربي المالكي. توفي بالديار المصرية في ذي القعدة، وكان قَوَّالًا بالحق، أَمّارًا بالمعروف، ونَهَّاءً عن المنكر، (رحمه الله) . الصاحب محيي الدين بن النَّحّاس (٢) أبو عبد اللّه محمد بن بدر الدين يعقوب بن إبراهيم بن عبد اللّه بن طارق بن سالم بن النَّحَّاس الأسدي الحلبي الحنفي. ولد سنة أربع عشرة وستمئة بحلب، واشتغل وبرع وسمع الحديث وأقام بدمشق مدة، ودرَّس بها بمدارس كبار، منها الظاهرية والريحانية (٣) ، وولي القضاء بحلب والوزارة بدمشق، (ونظر الخزانة) ونظر الدواوين والأوقاف (٤) ، ولم يزل مكرمًا معظمًا معروفًا بالفضيلة والإنصاف في المناظرة، محبًا للحديث وأهله على طريقة السلف، وكان يحبّ الشيخ عبد القادر وطائفته. توفي (٥) ببستانه بالمزة عشية الإثنين سلخ ذي الحجة، وقد جاوز الثمانين، ودُفن يوم الثلاثاء مُسْتَهَلَّ سنة ست وتسعين بمقبرةٍ له بالمزة، وحضر جنازته نائب السلطنة والقضاة. قاضي القضاة (٦) تقيّ الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن قاضي القضاة تاج الدين أبي محمد عبد الوهاب بن القاضي الأعَزّ أبي القاسم خلف بن بدر العلائي الشافعي. توفي في جمادى الأولى ودُفن بالقرافة بتربتهم.
(١) "حمزة"، وما هنا من خط الذهبي في تاريخ الإسلام (١٥/ ٨٣١)، وله ترجمة في تاريخ ابن الجزري (٢/ الورقة ٣٦ باريس). (٢) ترجمة - ابن النحاس - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٨٢٥)، ومعجم شيوخ الذهبي الكبير (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢) والإشارة المنتقى من تاريخ الإسلام (٣٨٢) والإعلام بوفيات الأعلام (٢٩١) والعبر (٥/ ٣٩٨) والوافي بالوفيات (٥/ ٢٢٤) وطبقات الإسنوي (٢/ ٥٠٧) وفوات الوفيات (٢/ ٣٥٠) والنجوم الزاهرة (٨/ ٧٨) والدليل الشافي (٢/ ٧٥٥) والدارس (١/ ٥٢٤) والجواهر المضية (٣/ ٤٠١ - ٤٠٢) وشذرات الذهب (٧/ ٧٥٥). (٣) أ، ب: منها الزنجارية والظاهرية وولي، وفي ط: الظاهرية والزنجانية، وما أثبت عن ب وهو الصحيح كما في الدارس (٢/ ٥٢٢ - ٥٢٥). (٤) ب: بدمشق ونظر الدواوين، ونظر الأوقاف. (٥) ب: وكانت وفاته. (٦) ترجمة - ابن بنت الأعز - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٨١٦) ونص مستدرك العبر (٢١) وفوات الوفيات (١٨/ ٦٤) والوافي بالوفيات (٢/ ٢٧٩ - ٢٨٢) ومرآة الجنان (٤/ ٢٢٨) وطبقات الإسنوي (١/ ١٥١) والنجوم الزاهرة (٨/ ٨٢) والدليل الشافي (١/ ٤٩) وحسن المحاضرة (١/ ٤١٥) و (٢/ ١٦٨) وشذرات الذهب (٧٥٢).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies