Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Allah. Après lui, on enseigna à al-Sâḥibiyya (1) sous la direction du cheikh Chams ad-Dîn Muḥammad ibn ‘Abd al-Qawî al-Mardâwî, et à Dâr al-Ḥadîth aẓ-Ẓâhiriyya sous celle de Charaf ad-Dîn ‘Umar ibn Khawâja, l’imam de la mosquée (al-jâmi‘) connu sous le nom d’an-Nâṣiḥ.

Fils du seigneur de Ḥamât, al-Malik al-Afḍal (2), Nûr ad-Dîn ‘Alî ibn al-Malik al-Muẓaffar Taqî ad-Dîn Maḥmûd ibn al-Malik al-Manṣûr Muḥammad ibn (al-Malik) al-Muẓaffar Taqî ad-Dîn ‘Umar ibn Châhanchâh ibn Ayyûb mourut à Damas. La prière funèbre fut dite pour lui dans la grande mosquée de la ville, puis on le fit sortir par la porte al-Farâdîs pour le porter vers la cité de son père et l’y ensevelir dans leur tombeau familial. Il était le père des deux grands émirs : Bad­r ad-Dîn Ḥasan et ‘Imâd ad-Dîn Ismâ‘îl, lequel régna plus tard sur Ḥamât (3).

Ibn ‘Abd aẓ-Ẓâhir (4), (Muḥyî ad-Dîn ‘Abd (5) Allâh ibn Rachîd ad-Dîn ‘Abd aẓ-Ẓâhir) ibn Nachwân ibn ‘Abd aẓ-Ẓâhir ibn ‘Alî ibn Najda as-Sa‘dî, était le secrétaire de chancellerie (kâtib al-inchâ’) en Égypte. Il fut le dernier de son temps à exceller dans cet art, surpassant tous ses pairs. Il était le père d’aṣ-Ṣâḥib Fatḥ ad-Dîn an-Nadîm. Nous avons déjà relaté sa mort avant celle de sa mère (6). Il laissa plusieurs ouvrages, dont la Sîra d’al-Malik aẓ-Ẓâhir. Homme de noblesse d’âme (7), il excellait aussi bien en poésie qu’en prose raffinée. Il mourut (8) le mardi 4 Rajab, alors qu’il avait dépassé soixante-dix ans, et fut inhumé dans le tombeau qu’il fit ériger à al-Qarâfa.

Quant à l’émir ‘Alam ad-Dîn Sandjar al-Ḥalabî (9), il fut le lieutenant de Quṭuz à Damas. Lorsque l’allégeance à aẓ-Ẓâhir lui parvint, il revendiqua le pouvoir pour lui-même (10) ; on lui prêta serment et il prit le titre d’al-Malik al-Mujâhid.

(1) Édition : « al-Ṣāliḥiyya » ; il s'agit d'une altération, selon l'étude (2/83). (2) Notice biographique de « al-Malik al-Afdal » dans Taʾrīkh al-Islām, vol. 15, p. 754, ainsi que dans al-Dalīl al-Shāfī, vol. 1, pp. 482-483. (3) Note : « après son grand-père », comme il sera précisé. (4) Notice biographique de « Muḥyī al-Dīn ibn ʿAbd al-Ẓāhir » dans Taʾrīkh al-Islām, vol. 15, p. 749 ; Fawāt al-Wafayāt, vol. 3, pp. 179-191 ; al-Nujūm al-Zāhira, vol. 8, p. 31 ; Ḥusn al-Muḥāḍara, vol. 1, p. 570 ; Shudhūrāt al-Dhahab, vol. 5, p. 421 ; al-Aʿlām de al-Zurjalī, vol. 4, p. 232. Parmi les ouvrages critiques d’Ibn ʿAbd al-Ẓāhir, deux ont été édités : 1 - « al-Rawḍ al-Zāhir fī Sīrat al-Malik al-Ẓāhir », imprimé à Ryad en 1396/1976, présenté par ʿAbd al-ʿAzīz al-Khuwayṭir. 2 - « Wa-Tashrīf al-Ayyām wa al-ʿUṣūr fī Sīrat al-Malik al-Manṣūr », imprimé en Égypte en 1961, sous la direction de Murād Kāmil. Chacune de ces éditions comporte une excellente notice biographique d’Ibn ʿAbd al-Ẓāhir. (5) Note : Muḥyī al-Dīn ibn ʿAbd Allāh. La particule « ibn » n’apparaît pas dans ses sources. (6) Note : Fatḥ al-Dīn, dont la date de décès a été mentionnée précédemment. (7) Note : il faisait preuve d’une parfaite probité. (8) Note : c’est à ce moment qu’il est décédé. (9) Notice biographique de « Sanjar al-Ḥalabī » dans Mukhtaṣar Abī al-Fidāʾ, vol. 4, p. 31 ; Taʾrīkh al-Islām, vol. 15, p. 748 ; al-Nujūm al-Zāhira, vol. 8, p. 39 ; al-Dalīl al-Shāfī, vol. 1, p. 325. (10) Note : il s’est proclamé calife.»
الله. وقد درَّس بعده بالصاحبية (١) الشيخ شمس الدين محمد بن عبد القوي المرداوي، وبدار الحديث الظاهرية شرف الدين عمر بن خواجا إمام (الجامع) المعروف بالناصح. ابن صاحب حماة الملك الأفضل (٢) نُور الدين علي بن الملك المُظَفَّر تَقيّ الدين محمود بن الملك المنصور محمد بن (الملك) المظفر تقيّ الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب، توفي بدمشق وصُلّي عليه بجامعها، وخرج به من باب الفراديس محمولًا إلى (مدينة) أبيه وتربتهم بها، وهو والد الأميرين (الكبيرين) بدر الدين حسن، وعماد الدين إسماعيل الذي تَمَلَّك حماة بعد مدة (٣) . ابن عبد الظاهر (٤) (محيي الدين عبد (٥) الله بن رشيد الدين عبد الظاهر) بن نَشْوان بن عبد الظاهر بن علي بن نَجْدة السَّعْدي. كاتب الإنشاء بالديار المصرية، وآخر من برز في هذا الفن على أهل زمانه، وسبقَ سائرَ أقرانه، وهو والد الصاحب فتح الدين النديم، وقد تقدَّم ذكر وفاته قبل والدة (٦) ، وقد كانت له مصنَّفات، منها سيرة الملك الظاهر، وكان ذا مروءة (٧) ، وله النظمُ الفائقُ والنثرُ الرائق. توفى (٨) يوم الثلاثاء رابع رجب وقد جاوز السبعين، ودفن بتربته التي أنشأها بالقرافة. الأمير عَلَم الدين سَنجَر الحلبي (٩) . الذي كان نائب قطز على دمشق فلما جاءته بيعة الظاهر دعا لنفسه (١٠) فبُويع وَتَسَمَّى بالملك المجاهد
(١) ط: بالصالحية؛ وهو تحريف، الدارس (٢/ ٨٣). (٢) ترجمة - الملك الأفضل - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٧٥٤) والدليل الشافي (١/ ٤٨٢ - ٤٨٣). (٣) أ: بعد جده كما سيأتي. (٤) ترجمة - محيي الدين بن عبد الظاهر - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٧٤٩) وفوات الوفيات (٣/ ١٧٩ - ١٩١) والنجوم الزاهرة (٨/ ٣١) وحسن المحاضرة (١/ ٥٧٠) وشذرات الذهب (٥/ ٤٢١) والأعلام للزركلي (٤/ ٢٣٢) ومن كتب ابن عبد الظاهر المحققة كتابان هما: ١ - "الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر" طبع في الرياض سنة ١٣٩٦/ ١٩٧٦ بتحقيق عبد العزيز الخويطر. ٢ - "وتشريف الأيام والعصور في سيرة الملك المنصور" طبع في مصر سنة ١٩٦١، بعناية مراد كامل. وفي مقدمة كل منهما ترجمة طيبة لابن عبد الظاهر. (٥) أ: محيي الدين بن عبد الله. وليست (بن) في مصادره. (٦) ب: فتح الدين المتقدم ذكر وفاته. (٧) ب: ذا مروءة تامة. (٨) ب: كانت وفاته. (٩) ترجمة - سنجر الحلبي - في مختصر أبي الفداء (٤/ ٣١) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٧٤٨) والنجوم الزاهرة (٨/ ٣٩) والدليل الشافي (١/ ٣٢٥). (١٠) ب: دعا إلى نفسه.

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