Dans son propre manuscrit (1), il avait entendu de nombreux hadiths et avait assisté, auprès (2) d’Ibn az-Zabîdî, à la conférence sur «Ṣaḥîḥ al-Bukhârî». Il entendit aussi l’enseignement d’Ibn al-Latî (3) et d’Ibn aṣ-Ṣalâḥ, et il se consacra à l’étude avec eux deux, ainsi qu’avec Ibn ‘Abd as-Salâm, dont il tira profit (4). Le hâfiẓ ‘Allâm ad-Dîn al-Barzalî (5), l’un de ses disciples, compila pour lui une «Mashyakha» en dix volumes, rassemblant les transmissions de cent maîtres, et les notables l’écoutèrent de sa bouche (6).

Il composa aussi de beaux poèmes, parmi lesquels :
[Sur le mètre al-basît]
« Que Dieu garde ces jours où nous étions réunis :
ils ne cessèrent d’être éprouvés par les péripéties jusqu’à devenir un simple récit.
Au commencement de ma tristesse, à l’instant où je demandai de vos nouvelles,
je ne trouvai ni regard (7) ni trace.
Ô vous qui partez, vous avez pu saisir l’occasion et vous en êtes sauvés (8),
quant à nous, dans notre impuissance, nous n’abandonnons pas face au destin. »

Après sa mort, son fils – notre maître Burhân ad-Dîn – assuma la charge de dispenser les cours à la Bâdarâ’iyya, de présider le cercle d’étude et de prononcer les fatwas à la grande mosquée. Il marcha dans la voie, la guidance et la conduite de son père (9) – qu’Allâh lui fasse miséricorde.

[Et le troisième jour de Sha‘bân, mourut] le médecin habile ‘Izz ad-Dîn Ibrâhîm ibn Muhammad ibn Tarkhân (10) as-Suwaydî al-Ansârî. Il fut inhumé à as-Safh à l’âge de quatre-vingt-dix ans. Il transmit quelques hadiths et surpassa les spécialistes de son époque dans l’art de la médecine, rédigeant plusieurs ouvrages dans ce domaine. Cependant, on l’accusait (11) d’être peu religieux, de délaisser la prière, d’adopter une doctrine relâchée (12) et de nier nombre de choses relatives au Jour dernier.