Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Trausis, Qananiya, Youdas et Zakariyya Youta. C’est lui qui a indiqué aux Juifs où se trouvait Jésus.

Ibn Ishaq a dit : « Il y avait parmi eux un autre homme nommé Sargis, que les chrétiens ont tu caché ; c’est sur lui que fut projetée la ressemblance du Messie, de sorte qu’il fut crucifié à sa place. » Il ajoute : « Certains chrétiens prétendent que celui qui fut crucifié à la place du Christ, sur qui fut projetée Sa ressemblance, est Youdas ibn Zakariyya Youta. Dieu sait mieux. »

Ad-Dahhak a rapporté d’après Ibn ‘Abbas : « Jésus avait établi Sim‘ân (Simon) comme successeur, et les Juifs ont tué Youda (1), celui sur qui fut projetée la ressemblance (2). »

Ahmed ibn Marwân a dit : « Muhammad ibn al-Jahm nous a rapporté : “J’ai entendu al-Farrâ (3) expliquer la parole de Dieu – ‘Ils ont ourdi, et Dieu a ourdi, et Dieu est le meilleur en stratagèmes’ (Coran 3:54) – en ces termes : ‘Jésus s’était absenté quelque temps du foyer de sa tante puis revint la voir. Le chef des Juifs, Ra’s al-Jalout (4), s’acharna contre Jésus, rassembla du monde devant sa porte, brisa la porte et entra pour le saisir. Mais Dieu l’aveugla et lui ôta la capacité de voir Jésus (5). Il ressortit et dit à ses compagnons : “Je ne l’ai pas trouvé”, tandis qu’il brandissait un sabre dégainé. Ils lui dirent alors : “Tu es Jésus toi-même.” Et Dieu projeta la ressemblance de Jésus sur lui. Ils se saisirent de lui, le tuèrent et le crucifièrent.” Puis le Très-Haut dit : “Et ils ne l’ont pas crucifié, mais cela leur fut donné pour semblant” (Coran 4:157).’ »

Ibn Jarîr (6) a dit : « Ibn Humayd nous a rapporté, d’après Ya‘qoub al-Qummî, d’après Hâroun ibn ‘Antara, d’après Wahb ibn Mounabbih, qu’un jour Jésus et dix-sept de ses disciples s’étaient réunis dans une maison. Ils furent encerclés, puis, quand on fit irruption sur eux, Dieu les fit tous apparaître sous l’aspect de Jésus. Les assaillants déclarèrent : “Vous nous avez ensorcelés ! Vous allez nous livrer Jésus ou bien nous vous tuerons tous.” Alors Jésus dit à ses compagnons : “Qui veut aujourd’hui sacrifier sa vie pour gagner le Paradis ?” Un homme répondit : “Moi.” Il sortit donc vers ceux qui encerclaient la maison en disant : “Je suis Jésus.” Or Dieu lui avait donné la ressemblance de Jésus, si bien qu’ils s’emparèrent de lui, le mirent à mort et le crucifièrent. C’est ainsi qu’on les a induits en erreur et qu’ils ont cru avoir tué Jésus. Les chrétiens l’ont cru également, tandis que Dieu élevait Jésus ce même jour-là.” »

(1) Dans l'édition Yodus. Et dans le Mukhtaṣar de l’Histoire de Damas de Wudhā. (2) Le récit dans le Mukhtaṣar de l’Histoire de Damas (20/139). (3) Maʿānī al-Qurʾān (1/218). Il y a une divergence avec ce qui est présenté ici. (4) Dans l’édition B : al-Jālūt. De même dans le Mukhtaṣar de l’Histoire de Damas. (5) Dans l’édition B : « il s’est mis à marcher puis il est sorti... » (6) Son Tafsīr (10/6). (7) Ainsi dans l’édition T. Ce qui concorde avec ce qui est dans le Tafsīr de al-Ṭabarī. Dans l’édition A : « ʿalayhi ṣuwaruhum ». Et dans l’édition B : « ʿalayhi ṣūrah ». (8) Dans l’édition B : « li-yabruza lanā ». Et dans le Tafsīr de al-Ṭabarī : « li-tabruzan lanā ». (9) Son expression : « minkum », ajoutée par les éditions B et T. Et dans le même Tafsīr de al-Ṭabarī : « minkum ».
وتراوسيس، وقنانيا، ويودس، وزكريا يوطا، وهذا هو الذي دلّ اليهود على عيسى. قال ابن إسحاق: وكان فيهم رجل آخر اسمه سرجس كتمته النصارى، وهو الذي أُلقي شبه المسيح عليه فصُلِب عنه. قال: وبعض النصارى يزعم أن الذي صُلب عن المسيح وأُلقي عليه شبهه هو يودس بن زكريا يوطا. والله أعلم. وقال الضحاك، عن ابن عباس: استخلف عيسى شمعون، وقتلت اليهود يوذا (١) الذي ألقي عليه الشبه (٢) . وقال أحمد بن مروان: حدثنا محمد بن الجهم قال: سمعت الفَرَّاء (٣) يقول في قوله: ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ [آل عمران: ٥٤] قال: إن عيسى غاب عن خالته زمانًا فأتاها، فقام رأس الجالوت اليهودي، فضرب على عيسى حتى اجتمعوا على باب داره، فكسروا الباب، ودخل رأس جالوت (٤) ليأخذ عيسى، فطمس الله عينيه عن عيسى (٥) ، ثمّ خرج إلى أصحابه فقال: لم أره. ومعه سيف مسلولٌ، فقالوا: أنت عيسى. وألقى الله شبه عيسى عليه، فأخذوه فقتلوه وصلبوه. فقال جلَّ ذِكْرُه: ﴿وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ﴾ [النساء: ١٥٧] . وقال ابن جرير (٦) : حدّثنا ابن حميد، حدّثنا يعقوب القُمِّي، عن هارون بن عنترة، عن وهب بن منبه قال: أتى عيسى ومعه سبعة عشر من الحواريين في بيت، فأحاطوا بهم، فلما دخلوا عليهم صوَّرهم (٧) الله كلّهم على صورة عيسى، فقالوا لهم: سَحَرْتمونا، لتُبْرِزُنَّ إلينا (٨) عيسى أو لنقتلنَكم جميعًا، فقال عيسى لأصحابه: من يشتري منكم (٩) نفسه اليوم بالجنة؟ فقال رجل منهم: أنا، فخرج إليهم فقال: أنا عيسى، وقد صوَّره الله على صورة عيسى، فأخذوه فقتلوه وصلبوه، فمن ثَم شُبّه لهم وظنوا أنهم قد قتلوا عيسى. وظنت النصارى مثل ذلك أنه عيسى، ورَفَعَ اللهُ عيسى من يومه ذلك.
(١) في ط: يودس. وفي مختصر تاريخ دمشق بوذا. (٢) الخبر في مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ١٣٩). (٣) معاني القرآن (١/ ٢١٨). وفيه اختلاف عما هاهنا. (٤) في ب: الجالوت. وكذلك في مختصر تاريخ دمشق. (٥) في ب: فوقع يمشي ثم خرج .. (٦) تفسيره (١٠/ ٦). (٧) كذا في ط. وهو موافق لما في تفسير الطبري. وفي أ: عليه صورهم. وفي ب: عليه صوره. (٨) في ب: ليبرز لنا. وفي تفسير الطبري: لتبرزن لنا. (٩) قوله: منكم، زيادة من ب و ط. وفي تفسير الطبري نفسه منكم.

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