Et le fleuve, depuis qu’il fut enveloppé d’amour parmi les branches, alla désormais la représenter en son cœur. Le zéphyr, son amoureux, en prit jalousie, et vint la détourner de son union avec lui.

Il a également dit (sur le mètre al-basît) :
« Lorsque la possibilité fut reconnue au-dessus de vous, et que Son décret apparut dans le monde des formes,
Il distingua la multitude de Lui-même alors qu’Il demeurait Un, et votre différenciation se manifesta dans le monde des formes. »

Il dit en outre (sur le mètre « mukhallaʿ al-basît ») :
« J’ai des maîtres et je ne vois qu’eux ; ils sont l’essence de ma signification, lorsque mon for intérieur…
Ils m’ont entouré de toutes parts et dépassent la portée de mon regard.
Ils ont considéré l’étendue de ma pauvreté, la longueur de mon humilité et l’excès de ma faiblesse ;
Ils m’ont alors traité avec une générosité absolue, une bienveillance intégrale et une sollicitude pure.
Ne me blâme donc pas si je traîne mon manteau, fier d’eux, ou si je tourne le col de ma tunique en leur honneur. »

Il a également composé, et il n’y a là aucun inconvénient (sur le mètre al-wâfir) :
« Les dons du Détenteur de la Majesté m’arrivent successivement ;
Ils m’ont réduit au silence, mais ils ont fait parler ma gratitude.
Béni soit un bienfait qui en suit un autre, encore et encore, et une bonne nouvelle après une bonne nouvelle, encore et encore.
Elle a un commencement, mais elle n’a pas de fin ; son accroissement perdure en ce monde et dans l’autre. »

Al-Ḥājj Ṭaybars ibn ʿAbd Allāh, ʿAlāʾ al-Dīn, le vizir, gendre du roi al-Ẓāhir,
était l’un des plus grands émirs, parmi ceux qui détiennent l’autorité de décider et de délier. Profondément religieux et très généreux en aumônes, il possédait un khān à Damas qu’il consacra en waqf.