Les grands affrontements (al‑malâhim) (1) concernent les récits relatifs au faux Messie (al‑Masîh ad‑Dajjâl). Nous mentionnerons donc ce qui a été rapporté à propos de la descente du Messie, le bien‑guidé (que la paix soit sur lui), de la part de Celui qui est plein de Majesté, pour tuer ce prétendu Messie imposteur, menteur et appelant à l’égarement. Voici ce qui a été rapporté dans les traditions au sujet de la façon dont il fut élevé au ciel.

Ibn Abî Hâtim a dit : « Ahmed ibn Sanân nous a rapporté, Abou Ma‘âwiyah nous a rapporté, d’après Al‑A‘mash, d’après Al‑Minhâl ibn ‘Amr, d’après Sa‘îd ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit :
“Lorsque Dieu voulut élever ‘Îsâ (Jésus) au ciel, il sortit vers ses compagnons. Dans la maison se trouvaient douze hommes parmi ses disciples (al‑hawâriyyîn). Il se manifesta à eux depuis une source de la maison, la tête ruisselante d’eau, et leur dit : ‘Il est parmi vous quelqu’un qui mécroira en moi douze fois après avoir cru en moi.’ Puis il dit : ‘Qui donc acceptera qu’on projette sur lui ma ressemblance, afin qu’il soit tué à ma place et qu’il partage ensuite mon rang ?’ Un jeune homme, le plus jeune d’entre eux, se leva et Jésus lui dit : ‘Reste assis.’ Puis il répéta la question et le jeune homme se leva de nouveau. Il lui dit : ‘Reste assis.’ Puis il la posa une troisième fois et le jeune homme se leva en disant : ‘C’est moi.’ Jésus dit alors : ‘C’est bien toi.’ On projeta donc sur ce jeune homme la ressemblance de Jésus, et Jésus fut élevé de l’ouverture (rawzanah) de la maison vers le ciel.

Les Juifs arrivèrent ensuite pour le rechercher ; ils saisirent celui qui avait pris son apparence, le tuèrent, puis le crucifièrent. Après cela, certains d’entre eux renièrent Jésus douze fois après avoir pourtant cru en lui. Puis ils se divisèrent en trois groupes. Le premier dit : ‘Dieu a été parmi nous aussi longtemps qu’Il l’a voulu, puis Il est monté au ciel’ ; ils sont les “ya‘qûbiyyah” (jacobites). Un autre groupe dit : ‘Le Fils de Dieu a été parmi nous aussi longtemps qu’Il l’a voulu, puis Dieu l’a élevé à Lui’ ; ils sont les “nasṭûriyyah” (nestoriens). Le troisième groupe dit : ‘Il était parmi nous en tant que serviteur de Dieu et Son Messager tant qu’Il l’a voulu, puis Dieu l’a élevé à Lui’ ; ce sont les musulmans. Les deux groupes mécréants firent alors front commun contre le groupe musulman, qu’ils massacrèrent. L’islam resta ainsi éteint jusqu’à ce que Dieu envoyât Muhammad (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui).”

Ibn ‘Abbâs dit : “C’est à cela que fait référence la parole du Très-Haut : « Nous avons donc soutenu ceux qui ont cru contre leur ennemi, et ils triomphèrent » (2) (As‑Saff, v. 14).” C’est là une chaîne de transmission authentique selon les conditions de Muslim. An‑Nassâ’î l’a également rapportée via Abou Kuraïb, d’après Abou Ma‘âwiyah, dans des termes similaires. Ibn Jarîr l’a rapportée d’après Salm ibn Junâdah, d’après Abou Ma‘âwiyah. Plusieurs des pieux prédécesseurs l’ont également mentionnée. Parmi ceux qui l’ont relatée en détail figure Muhammad ibn Ishâq ibn Yasâr, qui dit :

“‘Îsâ (que la paix soit sur lui) invoquait Dieu (Exalté soit‑Il) pour qu’Il retarde son terme, c’est‑à‑dire afin qu’il puisse transmettre pleinement le message, mener à bien sa mission et que de nombreuses personnes entrent dans la religion de Dieu. On raconte qu’il avait auprès de lui douze hommes d’entre ses disciples : Fatrus (4), Ya‘qûb ibn Zabda, Yoḥannas (le frère de Ya‘qûb), Andrabîs, Ibn Qalmâ, Mattâ, Tûmâ, Ya‘qûb ibn Khalafâyâ…”