Mention (1) de l’élévation de Jésus (ʿIsa), que la paix soit sur lui, jusqu’au ciel sous la garde du Seigneur, et indication du mensonge des Juifs et des Chrétiens – qu’Allah fasse descendre Sa malédiction sur eux – dans leur prétention au sujet de la crucifixion.
Allah, Exalté soit-Il, a dit :
« Ils ont comploté, et Allah a comploté ; et Allah est le Meilleur des comploteurs. (54) [Rappelle-toi] quand Allah dit : “Ô Jésus ! Je vais mettre fin à ta vie (terrestre), t’élever vers Moi, te purifier de ceux qui ont mécru, et placer ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ont mécru jusqu’au Jour de la Résurrection. Puis, vers Moi sera votre retour, et Je jugerai entre vous au sujet de ce dont vous divergiez.” » (Sourate Âl ʿImrân, 3 : 54-55)
Il dit également :
« En raison de leur rupture de l’Alliance, de leur mécréance envers les signes d’Allah, de leur meurtre injustifié des prophètes, et de leur parole : “Nos cœurs sont voilés” – en réalité, Allah a scellé leurs cœurs à cause de leur mécréance, et ils ne croient que très peu – (155) et en raison de leur mécréance et des énormes calomnies qu’ils ont proférées contre Marie (156) et de leur parole : “Nous avons tué le Messie, Jésus fils de Marie, le Messager d’Allah”. Or ils ne l’ont ni tué ni crucifié, mais ce n’était qu’une apparence trompeuse pour eux. Et ceux qui ont divergé à son sujet sont vraiment dans le doute : ils n’ont aucune connaissance certaine, ils ne suivent qu’une conjecture : ils ne l’ont certainement pas tué. (157) Bien au contraire, Allah l’a élevé vers Lui. Et Allah est Tout-Puissant, Sage. (158) Il n’est personne parmi les gens du Livre qui ne croira en lui avant sa mort. Et au Jour de la Résurrection, il témoignera contre eux. » (Sourate An-Nisâ’, 4 : 155-159)
Allah, Exalté soit-Il, informe ainsi qu’Il l’a élevé au ciel après l’avoir fait mourir par le sommeil – selon l’opinion solide et retenue –, et l’a délivré de ceux qui voulaient lui nuire parmi les Juifs, lesquels l’avaient dénoncé à l’un des rois mécréants de l’époque.
Al-Hasan al-Basrî et Muḥammad ibn Isḥâq rapportent que ce roi se nommait Dâwûd ibn Nûdâ (2). Il ordonna de le tuer et de le crucifier. Ils l’avaient cerné dans une maison de la ville de Bayt (3) al-Maqdis, un vendredi après-midi, à la veille du samedi. Lorsque l’heure vint pour eux d’entrer, l’aspect de Jésus fut projeté sur l’un des disciples présents auprès de lui, tandis qu’ʿIsa fut élevé par une lucarne (4) de cette maison jusqu’au ciel, sous les yeux de ceux qui s’y trouvaient. Les soldats pénétrèrent et découvrirent ce jeune homme sur lequel avait été jetée la ressemblance ; ils le saisirent en pensant qu’il s’agissait de Jésus, le crucifièrent et posèrent une couronne d’épines sur sa tête pour l’humilier. La plupart des chrétiens, qui n’avaient pas vu ce qui s’était réellement passé pour Jésus, crurent qu’il avait été crucifié, s’égarant ainsi d’un égarement flagrant, profus et lointain.
Allah, Exalté soit-Il, informe enfin par Ses paroles : « Il n’est personne parmi les gens du Livre qui ne croira en lui avant sa mort » – c’est-à-dire après sa descente sur terre à la fin des temps, avant l’Heure. Il descendra en effet, tuera le porc, brisera la croix, abolira la capitation (jizya) et n’acceptera que l’islam, comme nous l’avons expliqué à partir des hadiths rapportés sur ce verset béni de la sourate An-Nisâ’ (5), et comme nous le développerons de manière détaillée dans le “Livre des épreuves” (Kitâb al-Fitan).