Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le professeur de l’école Al-ʿIzziyya (1) à al-Kishk, qui suppléa Majd al-Dīn ibn al-ʿAdīm (2), reçut l’enseignement du hadith et s’éteignit (3) dans la nuit de la mi-Chaʿbān. Il était le père du cheikh Najm al-Dīn al-Qaḥfāzī (4), maître des Hanafites et prédicateur à la mosquée Tankiz (5).

Le cheikh Ḥasan al-Rūmī (6) fut quant à lui le cheikh de Saʿīd al-Suʿadāʾ au Caire. Après lui, Shams al-Dīn al-Ayki (7) assuma cette fonction.

[Rashīd al-Dīn al-Ḥanafī]

(8) Al-Rashīd Saʿīd ibn ʿAlī ibn Saʿīd, connu sous le nom de cheikh Rashīd al-Dīn al-Ḥanafī, fut professeur à l’école al-Shibliyya. Il laissa de nombreux ouvrages utiles et composa de beaux poèmes. Parmi ceux-ci, on trouve (9) [mètre ar-raml] :

(10) « Dis à celui qui craint d’être surpris par les revers du temps :
La prudence est sans utilité face au destin.

(11) Ce qui a dissipé ma tristesse, c’est ma conviction
Que toute chose est régie par le décret et la prédestination. »

Et d’autres vers de lui proclamés (12) [mètre aṭ-ṭawīl] :

« Mon Dieu, à Toi revient la louange qui T’est due,
Pour Tes bienfaits, dont la grâce nous permet même de Te louer.

Tu m’as créé sain et sauf, le corps épargné de toute atteinte,
Et Ta douceur m’a accompagné depuis mon berceau.

J’étais orphelin, voué à la perdition,
Tu m’as recueilli et sauvé de tout ce qui pouvait me nuire.

Tu m’as accordé la raison, qui par sa lumière
Guide l’aspirant au bien vers la voie de la juste direction.

Tu as orienté vers l’islam mon cœur et ma langue :
Quelle faveur dont la place est si chère à mes yeux ! »

(1) al-Dāris, vol. 1, p. 555. (2) Majd al-Dīn ibn al-ʿAdīm dans Wafayāt, p. 677. (3) Dans la source B : « Et ce fut sa mort ». (4) al-Qahfāzī dans Wafayāt, p. 745 du volume suivant. Sa notice est également disponible dans : Fawāt al-Wafayāt (3/23), al-Jawāhir al-Muḍiyya (4/283), al-Durar al-Kāmina (3/116-118) et Bughiyat al-Wuʿātāʾ (2/166). (5) Dans la source T : « tankur », qui est une altération. Le cimetière de Tankiz existe toujours à notre époque entre al-Marja et la rue an-Naṣr. (6) La notice biographique de Ḥasan ar-Rūmī dans Tārīkh al-Islām (15/518) (Bashār). (7) Shams ad-Dīn al-ʾAykī dans Wafayāt, année 696. (8) Notice de Rasheed ad-Dīn al-Ḥanafī à la fin de Mirʾāt az-Zamān (4/265), Tārīkh al-Islām (15/519), al-ʿIbar (7/347), al-Ishāra (p. 374), ad-Dalīl ash-Shāfī (1/314), an-Nujūm az-Zāhira (7/366), Bughiyat al-Wuʿātāʾ (1/585), al-Dāris (1/532-533), al-Qalāʾid al-Jawhariyya (p. 127), aṭ-Ṭabaqāt as-Sunniyya (4/237) et ash-Shudhārāt (7/672-673). (9) Les deux vers comme ici dans ad-Dalīl, al-Dāris et aṭ-Ṭabaqāt as-Sunniyya; ils sont au nombre de quatre dans la fin de Mirʾāt. (10) Dans la fin de Mirʾāt : « Avec le livre du temps, la prudence ne suffit pas » ; il s’agit d’une altération à corriger pour rendre le sens du vers exact. (11) Après lui, à la fin de Mirʾāt, deux vers. (12) Dans la source B : « et il a ». Les vers sont au nombre de neuf à la fin de Mirʾāt (4/266-267). (13) Dans la postface : « yusbā lahu ». (14) Dans la source B : « Sa place ».
مدرس العِزّية (١) بالكشك، وناب في الحكم عن مجد الدين بن العديم (٢) ، وسمع الحديث وتوفي (٣) ليلة النصف من شعبان، وهو والد الشيخ نجم الدين القَحْفازي (٤) ، شيخ الحنفية، وخطيب جامع تنكز (٥) . الشيخ حسن الرومي (٦) شيخ سعيد السعداء بالقاهرة. وقد وليها بعده شمس الدين الأيكي (٧) . [رشيد الدين الحنفي] (٨) الرشيد سعيد بن علي بن سعيد، الشيخ رشيد الدين الحنفي مدرس الشبلية، وله تصانيف مفيدة كثيرة، ونظم حسن، فمن ذلك قوله (٩) : [رمل] قُلْ لمنْ يحذَرُ أن تُدْرِكَهُ … نَكباتُ الدَّهْرِ لا يُغْني الحَذَرْ (١٠) أذْهبَ الحُزْنَ اعْتقادي أَنَّهُ … كلُّ شيءٍ بقَضاءٍ وَقَدَرْ (١١) ومن شعره قوله (١٢) [من الطويل] : إلهي لَكَ الحَمْدُ الذي أَنْتَ أَهْلُهُ … على نِعَم منها الهِدايَة للحَمْدِ صحيحًا خلقتَ الجسمَ منّي مُسَلَّمًا … ولطفكَ بي ما زالَ مُذْ كُنْتُ في المَهْدِ وكنتُ يتيمًا قد أحاطَ بيَ الرّدَى … فآويتَ واستنقذتَ من كلِّ ما يُرْدي وهبت ليَ العقلَ الذي بضيائهِ (١٣) … إلى كلِّ خيرٍ يَهْتدي طالبُ الرشْدِ ووفقتَ للإسلامِ قَلْبي ومَنْطقي … فيا نعمةً قد حلَّ موقعُها (١٤) عندي
(١) الدارس (١/ ٥٥٥). (٢) مجد الدين بن العديم في وفيات ٦٧٧. (٣) ب: وكانت وفاته. (٤) القحفازي في وفيات ٧٤٥ من الجزء التالي. وترجمته أيضًا في: فوات الوفيات (٣/ ٢٣) والجواهر المضية (٤/ ٢٨٣) والدرر الكامنة (٣/ ١١٦ - ١١٨) وبغية الوعاة (٢/ ١٦٦). (٥) ط: تنكر، وهو تحريف. وجامع تنكز لا يزال قائمًا إلى عصرنا الحاضر بين المرجة وشارع النصر. (٦) ترجمة حسن الرومي في تاريخ الإسلام (١٥/ ٥١٨) (بشار). (٧) شمس الدين الأيكي في وفيات سنة ٦٩٦. (٨) ترجمة - رشيد الدين الحنفي - في ذيل مرآة الزمان (٤/ ٢٦٥) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٥١٩) والعبر (٧/ ٣٤٧) والإشارة (٣٧٤) والدليل الشافي (١/ ٣١٤) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٦٦) وبغية الوعاة (١/ ٥٨٥) والدارس (١/ ٥٣٢ - ٥٣٣) والقلائد الجوهرية (١٢٧) والطبقات السنية (٤/ ٢٣٧)، والشذرات (٧/ ٦٧٢ - ٦٧٣). (٩) البيتان كما هنا في الدليل والدارس والطبقات السنية، وهو أربعة في ذيل المرآة. (١٠) في ذيل المرآة: بكتاب الدهر لا يغني عن الحذر؛ وهو تحريف لا بد من تصحيحه ليستقيم معنى البيت. (١١) بعده في ذيل المرآة بيتان. (١٢) في ب: وله. والأبيات تسعة في ذيل المرآة (٤/ ٢٦٦ - ٢٦٧). (١٣) في الذيل: يُصبى له. (١٤) ب: موضعها.

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