Il fut le premier à occuper la fonction de juge des hanbalites à Damas, puis il y renonça et son fils Najm ad-Dîn (1) lui succéda, de même qu’à la direction de l’enseignement à l’ashrafiyya (2) située dans la montagne. Il avait entendu de nombreux hadiths, et il figurait parmi les plus grands savants de son époque, remarquable par sa piété et son intégrité, doté d’une bonne conduite, d’un aspect pieux exemplaire, d’humilité et de gravité. Il mourut dans la nuit du mardi, à la fin de Rabi‘ al-Âkhir de cette année, à l’âge de quatre-vingt-cinq ans, et fut inhumé dans le cimetière de son père – qu'Allah soit satisfait d'eux –.
Ibn Jaʿwân (3), l’érudit Shams ad-Dîn Abou ‘Abd Allâh Muhammad ibn Muhammad ibn ‘Abbâs ibn Jaʿwân al-Ansârî ad-Dimashqî, spécialiste du hadith, juriste shâfi‘ite, et éminent connaisseur de la grammaire et de la langue, raconta : « J’ai entendu notre maître Taqî ad-Dîn (4) Ibn Taymiyya et notre maître le hâfiẓ Abou l-Ḥajjâj al-Mizzî (5) se dire l’un à l’autre que cet homme avait lu l’intégralité du Musnad de l’imâm Aḥmad (6) en leur présence, sans qu’ils ne relèvent de faute de langue sur laquelle tous deux auraient été d’accord. » Il suffit de ce témoignage de la part de ces deux sommités (7) pour rendre compte de son mérite.
Al-Khaṭîb Muḥyî ad-Dîn (8), Yaḥyâ, fils du juge des juges ‘Imâd ad-Dîn ‘Abd al-Karîm, lui-même fils du juge des juges Jamâl ad-Dîn al-Ḥarastânî, shâfi‘ite, fut le prédicateur de Damas et enseignant à l’école al-Ghazâliyya. Il était un savant accompli, dispensait des avis juridiques (fatwas), prodiguait l’enseignement, et il assuma la prédication et l’enseignement de la Ghazâliyya après son père. Le vice-sultan et une foule nombreuse assistèrent à ses funérailles. Il mourut (9) en Jumâdâ al-Âkhira, à l’âge de soixante-huit ans, et fut enterré à Qâsiyûn.
(1) B : Najm al-Dīn al-Qaḍāʾ. La notice biographique d'Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī ʿUmar — Najm al-Dīn — sera donnée dans la section des décès de l'année 689 de ce volume, si Dieu le veut.
(2) B : Il comptait parmi les savants musulmans les plus religieux, avec foi sincère, droiture, bonté, bonne moralité, humilité et dignité, et sa mort eut lieu la nuit.
(3) Notice biographique d’Ibn Jawwān dans les annotations à Mirʾāt al-Zamān (t. 4, pp. 197-198), Tārīkh al-Islām (t. 15, p. 483), al-Iʿlām bi-Wafayāt al-Aʿlām (p. 285), al-Ishāra (p. 372), al-ʿIbar (t. 5, p. 394), al-Wāfī (t. 1, p. 203), Ṭabaqāt al-Isnawī (t. 1, p. 380), al-Nujūm al-Zāhira (t. 7, p. 360), al-Dalīl al-Shāfī (t. 2, p. 687) et Shudh̲arāt al-Dhahab (t. 7, p. 664). Dans l’édition, il est écrit Ibn Abī Jafwān ; c’est une altération corrigée à partir des manuscrits A et B et de ses sources.
(4) B : Notre cheikh, le cheikh Taqī al-Dīn.
(5) B : al-Muzanī. La notice biographique de l’imām al-Ḥāfiẓ al-Muzanī sera donnée dans la section des décès de l’année 742 dans le prochain et dernier volume.
(6) B : Cet homme a récité le Musnad de l’imām Aḥmad ibn Ḥanbal.
(7) B : Et à cela s’ajoute leur louange réciproque. Ils sont semblables. Bachār a dit : « Et al-Dhahabī a dit : “Il a récité le Musnad devant Ibn ʿAllān avec une lecture que personne n’a entendue comparable par sa clarté et sa conformité ; plusieurs imāms étaient présents et pourtant ils ne purent lui trouver la moindre faille.” »
(8) Notice biographique d’Ibn al-Ḥirstāni dans les annotations à Mirʾāt al-Zamān (t. 4, pp. 196-197), Tārīkh al-Islām (t. 15, p. 481), al-ʿIbar (t. 5, p. 340), Ṭabaqāt al-Isnawī (t. 1, p. 447), al-Nujūm al-Zāhira (t. 7, p. 360), al-Dalīl al-Shāfī (t. 2, p. 776), al-Dāris (t. 1, pp. 421-422) et Shudh̲arāt al-Dhahab (t. 7, p. 663). Dans toutes ces sources sauf al-Dalīl al-Shāfī, son nom est donné comme Muhammad, non Yahyā.
(9) B : Et sa mort eut lieu.