Il était l’un des éminents imams, des grands savants et des notables dirigeants. Il fut le premier, en son temps, à renouveler la charge de « qâḍî al-quḍât » (juge suprême) pour l’ensemble des écoles juridiques, de sorte qu’ils purent exercer eux-mêmes la fonction de juge après avoir été ses adjoints. Le poste se partageait alors entre lui et Ibn al-Ṣāʾigh, chacun étant parfois démis pour que l’autre fût nommé, puis à son tour relevé de ses fonctions.

Ibn Khallikân dispensa son enseignement dans plusieurs médersas, privilège sans équivalent pour nul autre. À la fin, il ne lui resta plus que l’école al-Amîniyya, tandis que son fils Kamâl al-Dîn Mûsâ détenait la médersa al-Najîbiyya. Ibn Khallikân décéda dans cette dernière, sous son îwân, le samedi en fin de journée, le vingt-sixième jour de Rajab, et fut inhumé le lendemain au pied du mont Qâsiyûn, à l’âge de soixante-treize ans. Il composa une poésie agréable et raffinée, et sa conversation était d’une remarquable finesse. Il est également l’auteur de l’ouvrage historique des plus utiles, qu’il intitula « Wafayât al-Aʿyân », considéré parmi les plus remarquables écrits. Et Dieu, exalté soit-Il, est le plus savant.

[Ensuite débuta l’année six cent quatre-vingt-deux]

Cette année-là, le roi al-Manṣûr arriva à Damas le vendredi sept Rajab, dans un faste considérable ; ce fut un jour mémorable. Au cours de la même année, la fonction de prédicateur à Damas fut confiée au cheikh ʿAbd al-Kâfî ibn ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-Kâfî, en remplacement de Muḥyî al-Dîn ibn al-Ḥarastânî, décédé durant cette période — comme il sera relaté — et il prononça le sermon du vendredi le vingt-et-unième jour de Rajab de cette année-là.