Révélations (mukâshafât) et miracles (karâmât) : tout cela n’est, selon eux, que des fables colportées par le commun du peuple et les hallucinations de ceux qui divaguent, exactement comme ils l’imaginent pour d’autres fous et illuminés. Lorsque le cheikh Yūsuf al-Qaminī mourut, une foule (1) de gens du commun et d’autres se rassemblèrent pour sa procession funéraire, qui fut fort nombreuse. Son corps fut porté sur les épaules des hommes jusqu’au flanc du mont Qāsiyūn, précédé par une foule bruyante, des acclamations et maintes pratiques inadmissibles commises par le commun. Ils l’emmenèrent ensuite au cimetière des « illuminés » à Qāsiyūn, où ils l’enterrèrent. Certains, parmi le peuple, prêtèrent une attention particulière à sa tombe : ils y installèrent des pierres gravées, élevèrent au-dessus un toit orné de peintures et divers enduits, puis y érigèrent un enclos muni de portes. Ils poussèrent l’exagération à son égard jusqu’à l’extrême ; lui-même, ainsi qu’un groupe qui resta auprès de lui, demeurèrent un temps à son tombeau, y lisant des textes et proclamant l’unicité divine. On y préparait également des repas (2) pour manger et boire sur place.

Le propos visé est le suivant : à la mort de cheikh Yūsuf al-Aqmīnī, cheikh Ibrāhīm al-Jayʿāna vint depuis le quartier de Shāghūr jusqu’à Bāb al-Ṣaghīr, accompagné d’un groupe de ses adeptes, dans un tumulte mêlé de cris et de grand vacarme (3). Ils s’écriaient : « On nous a autorisés à entrer en ville, on nous a autorisés à entrer en ville », répétant cela plusieurs fois. Lorsqu’on l’interrogea sur ce comportement, il expliqua : « Voilà vingt ans que je ne suis pas entré à l’intérieur de l’enceinte (4) de Damas : chaque fois que j’approchais l’une de ses portes, je voyais ce lion étendu là, et par crainte de lui, je ne pouvais pas pénétrer. Or, à présent qu’il est mort, la voie nous a été ouverte. » Tout cela n’était qu’une ruse pour se procurer de la nourriture auprès du commun, cette populace ignorante qui suit tout individu qui l’appelle. On rapporte que cheikh Yūsuf envoyait parfois à al-Jayʿāna une partie des offrandes qu’il recevait. Dieu – exalté soit-Il – connaît mieux l’état de Ses serviteurs (5), c’est vers Lui que tout retournera, et c’est à Lui que se fera le jugement.

[Azdumr (6) as-Salḥadār] : Nous avons déjà mentionné qu’il trouva la mort en martyr lors du combat de Ḥimṣ, parmi un groupe d’émirs dont l’émir ʿIzz ad-Dīn Azdumr as-Salḥadār, âgé alors d’environ soixante ans. C’était l’un des meilleurs émirs, et il nourrissait une ambition élevée qui, nous l’espérons, lui vaudra un haut rang au Paradis (7).

Quant au qāḍī al-quḍāt (8) Taqī ad-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Razīn ibn Mūsā (9) al-ʿĀmirī al-Ḥamawī aš-Šāfiʿī