Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Jāliq (1) et d’autres racontèrent alors aux gens la défaite dont ils avaient été témoins au début, sans toutefois avoir vu ce qui s’était produit par la suite. Les habitants demeurèrent ainsi dans une grande inquiétude et une peur intense, et nombre d’entre eux se préparèrent à fuir (2). Alors qu’ils se trouvaient dans cette situation, les courriers (3) arrivèrent en informant la population de ce qui s’était passé au commencement comme à la fin de l’affrontement. Les gens retrouvèrent alors leur calme et éprouvèrent une joie considérable (4) – louange et gratitude à Dieu.

Par la suite, le sultan fit son entrée à Damas le vingt-deuxième jour de Rajab (5), précédé des prisonniers tenant des lances arborant les mèches (6) des têtes des tués (7). Ce fut un jour mémorable. Accompagnaient le sultan un groupe de partisans de Sanqar al-Ashqar, au sein duquel se trouvait ‘Alam al-Dîn ad-Duwaydârî. Le sultan s’installa dans la citadelle, victorieux et soutenu (8). Il suscita beaucoup d’affection et de prières. Quant à Sanqar al-Ashqar, il avait fait ses adieux au sultan à Homs et retourna à Ṣahyûn.

Pour ce qui est des Tatars, ils subirent la défaite dans la pire et la plus misérable des conditions, car ils étaient dispersés de toutes parts et abattus de tous côtés, jusqu’à ce qu’ils atteignent l’Euphrate, où la plupart d’entre eux se noyèrent. Les habitants d’al-Bîrah (9) tombèrent sur eux, en tuèrent un grand nombre et firent d’autres prisonniers. Les armées les pourchassèrent ensuite en les expulsant du pays, de sorte que Dieu accorda ainsi la tranquillité aux gens.

Durant cette bataille, un groupe de seigneurs émérites trouva le martyre, parmi lesquels le grand émir al-Ḥājj ‘Izz ad-Dîn Azdamur al-Jamādâr. C’est lui qui blessa ce jour-là le roi tatar Mankutîmur : il risqua sa vie, feignant de sauter sur lui, inversa sa lance et, parvenu à sa portée, le frappa et le blessa, ce qui lui valut d’être tué – qu’Allah lui fasse miséricorde (– qu'Allah lui fasse miséricorde –). Il fut enterré près du mausolée de Khâlid (10).

Le sultan quitta Damas en direction des terres égyptiennes le dimanche, deuxième jour de Sha‘bân, sous les prières de la population (11). ‘Alam al-Dîn ad-Duwaydârî l’accompagna, puis revint de Ghazza, le sultan lui ayant attribué la fonction de “ash-shadd” (12) en Syrie, pour veiller aux intérêts généraux. Le sultan entra au Caire le douzième jour de Sha‘bân (13).

(1) Al-Jāliq est Baybars al-ʿAjami, dont la définition a été donnée précédemment. Sa notice biographique apparaîtra dans « Wafayāt » de l'année 707 H dans le volume suivant. (2) Dans la version B : « à la défaite ». (3) Dans la version B : « lorsqu'elle vint ». (4) Dans la version B : « et la joie fut accomplie, louange à Dieu ». (5) Dans la version B : « et le sultan Al-Malik Al-Mansur, qu’Allah le soutienne, entra à Damas le vendredi 22 de Rajab ». (6) Dans la version T : « al-shiqf ». Al-shaʿf (pluriel : shuʿafah) désigne une mèche de cheveux. Voir al-Qāmūs (ch. « shaʿf »). (7) Dans la version B : « les tués parmi les Tatars ». (8) Dans la version B : « à la citadelle Al-Mansūra, soutenu, victorieux, joyeux ». (9) Dans la version B : « et d'autres furent capturés parmi eux » : il y a ici une erreur grammaticale. (10) Dans la version B : « Khalid ibn al-Walīd ». (11) Dans la version B : « vers les terres d’Égypte… les gens invoquent pour lui et s’effraient de lui ». (12) Le recueil « Shadd al-Dawāwīn » traite de la fonction d’accompagnateur du vizir, discutant de la collecte des fonds et du sens de cela. Voir Ṣubḥ al-Aʿshā (t. 4/22) et al-Nujūm al-Zāhirah (t. 7/64). (13) Le sultan entra en terres égyptiennes le 20 de Shaʿbān, laissant à la charge du Cadi le gouvernement du Caire et de l’Égypte.
والجالق (١) وغيرهم، فأخبروا الناس بما شاهدوه من الهزيمة في أول الأمر، ولم يكونوا شاهدوا [ما] بعد ذلك، فبقي الناس في قلق عظيم، وخوف شديد، وتهيأ ناس كثير للهرب (٢) ، فبينما الناس في ذلك إذ أقبلت (٣) البريدية فأخبروا الناس بصورة ما وقع في أول الأمر وآخره، فتراجع الناس وفرحوا فرحًا شديدًا (٤) ] ولله الحمد والمنة. ثم دخل (٥) السلطان إلى دمشق الثاني والعشرين من رجب، وبين يديه الأسارى بأيديهم الرماح عليها شعف (٦) رؤوس القتلى (٧) ، وكان يومًا مشهودًا، ومع السلطان طائفةٌ من أصحاب سنقر الأشقر منهم علم الدين الدُّوَيْداري فنزل السلطان بالقلعة مؤيدًا منصورًا (٨) ، وقد كثرت له المحبة والأدعية وكان سنقر الأشقر ودَّع السلطان من حمص ورجع إلى صهيون، وأما التتر فإنهم اتهزموا في أسوأ حال وأتعسه يُتَخَطَّفون من كل جانب، ويُقْتَلون من كل فج، حتى وصلوا إلى الفرات فغرق أكثرهم، ونزل إليهم أهل البيرة فقتلوا منهم خلقًا كثيرًا وأسروا آخرين (٩) ، والجيوش في آثارهم يطردونهم عن البلاد حتى أراح الله منهم الناس. وقد استشهد في هذه الوقعة جماعةٌ من سادات الأمراء منهم الأمير الكبير الحاج عز الدين أزْدَمُر الجَمَدار، وهو الذي جرحَ ملكَ التتار يومئذ منكوتمر، فإنه خاطر بنفسه وأوهم أنه مقفز إليه وقلب رمحه حتى وصل إليه فطعنه فجرحه فقتلوه (رحمه الله) ، ودفن بالقرب من مشهد خالد (١٠) . وخرج السلطانُ من دمشق قاصدًا للديار المصرية يوم الأحد ثاني شعبان والناس يدعون له (١١) ، وخرج معه علم الدين الدُّوَيْداري، ثم عاد من غزة وقد ولاه الشَّدَّ (١٢) في الشام والنظر في المصالح، ودخل السلطان إلى مصر في ثاني عشر شعبان (١٣) .
(١) الجالق هو بيبرس العجمي تقدم التعريف به. وسترد ترجمته في وفيات سنة ٧٠٧ هـ من الجزء التالي. (٢) ب: للهزيمة. (٣) ب: إذا جاءت. (٤) ب: وتمت الفرحة ولله الحمد. (٥) ب: ودخل السلطان الملك المنصور أيده الله تعالى إلى دمشق يوم الجمعة الثاني والعشرين من رجب. (٦) في ط: الشقف. والشعف: جمع شعفة وهي خصلة في الرأس. القاموس (شعف). (٧) ب: القتلى من التتار. (٨) ب: بالقلعة المنصورة مؤيدًا منصورًا مسرورًا محبورًا. (٩) ب: وأسروا منهم آخرون: وفيها خطأ نحوي. (١٠) ب: خالد بن الوليد. (١١) ب: إلى الديار المصرية .. والناس يدعون له ويستوحشون منه. (١٢) شدّ الدواوين موضوعها أن يكون صاحبها رفيقًا للوزير متحدثًا في استخلاص الأموال وما في معنى ذلك. صبح الأعشى (٤/ ٢٢) والنجوم الزاهرة (٧/ ٦٤). (١٣) ودخل السلطان إلى الديار المصرية في عشرين شعبان ولي قضاء القاهرة ومصر القاضي.

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