Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Waziri et Badr ad-Dîn, Bîlîk (émir des armements), Aytamush as-Sa‘dî, Husâm ad-Dîn Lajîn, Husâm ad-Dîn Turuntây, ad-Duwaydârî et d’autres de leur rang, lorsqu’ils virent la fermeté du sultan, firent volte-face contre les Tatars et lancèrent de multiples charges résolues. Ils continuèrent ainsi, charge après charge, jusqu’à ce que Dieu, par Sa puissance et Sa force, brisât les Tatars et blessât Mankûtmur. L’émir ‘Îsâ ibn Muhannâ arriva alors de la direction d’al-‘Urd, heurta les Tatars et jeta leurs troupes dans le désordre. La victoire fut complète, louange à Dieu. Les Tatars essuyèrent d’énormes pertes. Or, une partie d’entre eux, qui avait poursuivi les musulmans en déroute, revint pour trouver ses propres compagnons vaincus, tandis que les armées les suivaient de près en massacrant et en capturant. Le sultan demeurait fermement à son poste, sous les bannières et au son des timbales résonnant derrière lui, avec seulement mille cavaliers. Les Tatars, le voyant ainsi, crurent pouvoir le prendre pour cible et l’attaquèrent, mais il tint bon de manière remarquable. Ils s’enfuirent alors devant lui, et le sultan les poursuivit, en tuant la plupart. Ainsi s’acheva la victoire.

La défaite des Tatars survint avant le coucher du soleil. Ils se scindèrent en deux groupes : l’un prit la route de Salamya et du désert, l’autre se dirigea vers Alep et l’Euphrate. Le sultan dépêcha des troupes à leurs trousses, et la nouvelle de cette victoire parvint à Damas le vendredi 15 Rajab : les tambours de l’allégresse retentirent, la ville fut décorée, des flambeaux furent allumés et la population se réjouit. Lorsque vint le samedi, un groupe de fuyards réapparut, parmi lesquels se trouvait Bîlîk an-Nâsirî.

(1) Concernant b uniquement. (2) N'est pas dans les sources principales et a été ajoutée dans al-Nujūm al-Zāhira (7/304). (3) La biographie de Ṭurunṭāy sera citée dans les décès de l'année 689 de ce volume, si Dieu le veut. (4) Il s'agit du savant religieux Sanǧar al-Daydārī, comme mentionné dans al-Nujūm al-Zāhira (7/304). (5) A et Ṭ : « Renvoie au sultan », ce qui est une erreur à la fin de Mir'āt al-Zamān (4/64). (6) B : les Tatars. (7) B : l’émir Sharaf al-Dīn ʿĪsā b. Muhannā, émir des Arabes. (8) Al-ʿArḍ : une région dans le désert du Cham relevant d’Alep, située entre Palmyre et ar-Raṣāfa, cette zone est la demeure de l’émir des Arabes ʿĪsā b. Muhannā et de ses valeureux compagnons. Il est l’ancêtre des tribus al-Buʿayssa répandues aujourd’hui surtout en Irak, notamment dans la région de Falloujah. Parmi ses notables figure notre ami le cheikh Barakāt Saʿdūn al-ʿĪfān, qu’Allah le préserve. Ces tribus sont toujours présentes aujourd’hui dans le Bilād al-Shām (Bachār). (9) B : l’armée. (10) B : et ils ont tué parmi eux. (11) A, B : et le groupe des Tatars est revenu. (12) A : ceux qui ont suivi les musulmans vaincus, B : ceux qui restaient à l’arrière des musulmans battus. (13) A : les sancaqs. (14) Les kousāt : pluriel de kousī signifiant tambour, emprunté. Le dictionnaire (kousī). (15) B : derrière lui. (16) B : et la bonne nouvelle est arrivée avec le rapport. (17) B : ainsi que la forteresse et la ville.
الوزيري وبدر الدين (١) [بِيلِيك (٢) أمير سلاح وأيْتَمُش السَّعدي وحسام الدين لاجين وحسام الدين طُرُنْطاي (٣) والدُّويداري (٤) وأمثالهم، لما رأوا ثبات السلطان ردّوا على التتار (٥) وحملوا حملات متعددةً صادقةً، ولم يزالوا يتابعون الحملة بعد الحملة حتى كسرَ الله بحوله وقوته التتر (٦) ، وجرح منكوتمر، وجاءهم الأمير (٧) عيسى بن مهنا من ناحية العُرْض (٨) فصدم التتر فاضطربت الجيوش (٩) لصدمته، وتمت الهزيمة ولله الحمد، وقتلوا من التتار (١٠) مقتلة عظيمة جدًّا، ورجعت من التتار (١١) ، الذين اتبعوا المنهزمين من المسلمين (١٢) ، فوجدوا أصحابهم قد كسروا، والعساكر في آثارهم يقتلون ويأسرون، والسلطان ثابت في مكانه تحت السناجق (١٣) ، والكوسات (١٤) تضرب خلفه (١٥) وما معه إلا ألف فارس، فطمعوا فيه فقاتلوه فثبت لهم ثباتًا عظيمًا فانهزموا من بين يديه فلحقهم فقتل أكثرهم، وكان ذلك تمام النصر، وكان انهزام التتار قبل الغروب، وافترقوا فرقتين أخذت فرقة منهم إلى ناحية سلمية والبرية، والأخرى إلى ناحية حلب والفرات، فأرسل السلطان في آثارهم من يتبعهم وجاءت البطاقة بالبشارة (١٦) بما وقع من النصر إلى دمشق يوم الجمعة خامس عشر رجب، فدقت البشائر وزينت البلد (١٧) ، وأُوقدت الشموع وفرح الناس. فلما أصبح الناس يوم السبت أقبلت طائفة من المنهزمين منهم بِيليك الناصري
(١) عن ب وحدها. (٢) ليست في الأصول واستدركت عن النجوم الزاهرة (٧/ ٣٠٤). (٣) سترد ترجمة طُرُنطاي في وفيات سنة ٦٨٩ من هذا الجزء إن شاء الله تعالى. (٤) هو علم الدين سَنْجَر الدُّيْداري كما في النجوم الزاهرة (٧/ ٣٠٤). (٥) أ وط: ردوا إلى السلطان، وهو خطأ ذيل مرآة الزمان (٤/ ٦٤). (٦) ب: التتار. (٧) ب: الأمير شرف الدين عيسى بن مهنا أمير العرب. (٨) العرض: بلد في برية الشام من أعمال حلب بين تدمر والرصافة، وهذه المنطقة هي من مساكن أمير العرب عيسى بن مهنا وقومه البواسل، وهو جد عشائر البوعيسى المنتشرة اليوم في العراق، ومنطقة الفلوجة خاصة، ومن شيوخها صديقنا الشيخ بركات سعدون العِيفان حفظه الله، وهي منتشرة إلى اليوم في بلاد الشام (بشار). (٩) ب: الجيش. (١٠) ب: وقتلوا منهم. (١١) أ، ب: ورجعت الطائفة من التتار. (١٢) أ: الذين اتبعوا المسلمين المنهزمين، وب: الذين كانوا خلف من انهزم من المسلمين. (١٣) أ: الصناجق. (١٤) الكوسات: جمع كُوسى وهو الطبل، معرّب. القاموس (كوسى). (١٥) ب: وراءه. (١٦) ب: وجاءت البشارة بالبطاقة. (١٧) ب: والقلعة والبلد.

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