Et [quelqu’un dit] : « Dis-moi, qu’en est-il de sa dent ? » Je répondis : « Il n’y a aucune dent dans sa bouche. » (1) Si elle dévoilait l’éclat de son front au cœur de la nuit, les djinns eux-mêmes n’oseraient la contempler.
Puis vint l’an quatre-vingts et six cents (de l’Hégire) (4). Elle commença alors que le calife gouvernait et que le sultan régnant sur le pays était le roi al-Malik al-Mansur Qalawun (5). Le dixième jour de Muharram, la trêve fut conclue entre les habitants d’Acre, du Marqab et le sultan (6), lequel campait à al-Rouhāʾ et avait fait arrêter plusieurs émirs qui se trouvaient à ses côtés (7). D’autres s’enfuirent vers la citadelle de Ṣahyūn pour se mettre au service de Sunqur al-Ashqar (8). Le roi al-Mansur entra à Damas le dix-neuvième de Muharram, où il descendit à la citadelle. La ville avait été ornée pour l’accueillir.
Le vingt-neuvième de Muharram, la fonction de juge fut rendue à ʿIzz ad-Dīn Ibn aṣ-Ṣāʾigh (9) et Ibn Khallikān (10) fut démis de ses fonctions. Le premier jour de Ṣafar, Najm ad-Dīn ibn Shaykh Shams [ad-Dīn] ibn Abī ʿUmar assuma la fonction de juge hanbalite, poste qui était vacant depuis que son père avait renoncé à la magistrature. Au cours de ce même mois, Taj ad-Dīn Yaḥyā ibn Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Kurdī fut nommé juge à Alep (11). Durant ce mois également, al-Malik al-Mansur siégea à la Dār al-ʿAdl (12) où il rendit justice et rétablit le droit des opprimés.
(1) Transmission de la version « al-Bayt » dans l'édition Ṭ : « On me demanda combien elle avait de dents… Je répondis qu'il n'y a pas de dent dans sa bouche. » Et dans la version « fî ā » : « Quelqu'un me dit : ‘Combien a-t-elle de dents ?’ Je répondis : ‘Il n’y a pas de dent dans sa bouche.’ » Sa transmission dans « b » et dans l’appendice : « Quelqu'un demanda : ‘Combien a-t-elle de dents ?’ Je répondis : ‘Il n’y a pas de dent dans sa bouche.’ » Ce qui n'a pas trait à « al-fawāt » (les lacunes). (2) Dans Ṭ : « Lou asfarat » (si elle se manifestait), et dans « al-fawāt » : « Lou barazat ṣūratuhā » (si son image se montrait). Ceci est venu après le premier couplet. (3) Dans l'appendice : « Ma ḥasarat » (je ne regrette pas) ; il s'agit d'une déformation, mais qui est corrigible. (4) Provenant uniquement de Ṭ. (5) Dans « b » : Qalāwūn al-Ṣāliḥī. (6) Dans « b » : le sultan al-Malik al-Manṣūr ‘Alī al-Rūḥā. Et le sultan saisit le groupe. (7) Dans « a » et « b » : sur un groupe parmi les émirs qui étaient avec lui. (8) Dans « b » : et d’autres s’enfuirent vers la forteresse de Ṣahyūn au service du roi al-Kāmil Sinqar. (9) ‘Izz al-Dīn ibn al-Ṣāʾigh est Muhammad ibn ‘Abd al-Qādir ibn ‘Abd al-Khāliq. Sa biographie apparaîtra dans « Wafayāt » pour l’année 683 de l’Hégire. (10) La biographie d’Ibn Khilkan apparaîtra dans les « Wafayāt » pour l’année 681 de l’Hégire de ce volume, si Dieu le veut. (11) Dans « b » : également et il prit en charge. (12) Dans « a » et « b » : et al-Manṣūr s’assit dans la maison de la justice.