Les fondements (uṣūl), l’argumentation et la défense de son madhhab shafiʿite dans les questions et les détails juridiques les plus subtils, comme s’il écrivait pour des spécialistes des sciences de l’exégèse, du fiqh et du ḥadīth ! Et malgré tout cela, il écrit aussi l’histoire !

Parmi les particularités dont s’est distingué l’hafiz Ibn Kathîr dans la Sîra, on note qu’il y a ajouté deux ouvrages : « Ash-Shamâʾil » (Les caractéristiques) et « Dalâʾil an-Nubuwa » (Les preuves de la prophétie). Il avait également signalé son intention d’ajouter deux autres livres, sur « Al-Khaṣâʾiṣ » (Les qualités spécifiques) et « Al-Faḍâʾil » (Les mérites), mais il ne l’a finalement pas fait.

Dans son introduction, il a écrit :
« Nous rapporterons sa biographie (ﷺ) comme il se doit, afin de guérir les cœurs et d’apaiser la soif, et de dissiper le mal qui affecte le souffrant » (1).

Le contenu de cette section est réparti en quatre volumes, comme suit :

2 – Deuxième section (As-Sîra an-Nabawiyya) :
• Troisième volume (3) : les événements de la “période de latence” ; le renouvellement du creusement de Zamzam ; le vœu d’Abd al-Muṭṭalib ; le mariage d’Abd al-Muṭṭalib de son fils ‘Abd Allâh avec Āmina. Suit la Sîra an-Nabawiyya : la naissance (du Prophète), la première année de l’Hégire, la fin de l’expédition d‘Ubayda ibn al-Ḥârith.
• Quatrième volume (4) : le début de la deuxième année de l’Hégire, « Kitâb al-Maghâzî » (Le Livre des expéditions militaires), et le rappel des événements survenus en l’an 9 de l’Hégire.
• Cinquième volume (5) : « Kitâb al-Wufûd » (Le Livre des délégations) adressées au Messager d’Allâh (ﷺ) ; le pèlerinage du Prophète (ﷺ) ; son décès ; ses épouses et ses enfants ; ses femmes esclaves et ses serviteurs ; les scribes de la Révélation ; les reliques du Prophète (ﷺ) ; et la mention de ses chevaux et de ses montures.
• Sixième volume (6) : les matières rattachées à la Sîra : ses caractéristiques (ﷺ) et les preuves de sa prophétie.

[3 – Târîkh al-Islâm (Histoire de l’Islam)] comprend :
a) Le califat bien-guidé et l’État omeyyade (de l’an 11 à l’an 132 de l’Hégire).
b) Le califat abbasside (de l’an 132 à l’an 656 de l’Hégire).