Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et lorsque les chevaux s’affrontent à chaque étape, y trébuchant sur le bois tressé soigneusement aligné… Et dans la force du lion assaillant et sa vaillance, tout comme dans la rigueur d’une vie accablée par la maladie… Et dans l’éloignement de l’être aimé après la proximité, et dans la trahison qui survient à la suite d’une promesse fermement établie…

Et dans l’effroi de la séparation qui disperse, et le moment de l’adieu pour celui qui souffre, la poitrine en feu… Et dans la rupture des amis après leur réunion, dans toute forme de dispersion qui éparpille ce qui était réuni… Et dans chaque demeure désertée après son animation, dans toute ruine délabrée et une maison devenue silencieuse… Et dans l’horreur des vagues de la mer, la solitude des déserts et les flots écumeux tombant des gouttières…

Et lorsque j’accomplis l’ensemble des obligations religieuses, dans un état d’abandon au mystère de l’adoration… Et quand je m’incline humblement durant la prière, saisi par la grandeur de Celui que j’invoque, et lors de mon recueillement aux heures tardives de la nuit… Et lorsque les pèlerins proclament le Talbiyah pour leur Hajj, poussant leurs montures à travers chaque étendue caillouteuse… Et dans la difficulté de n’acquérir que ce qui est licite, puis la lassitude qui guette le cœur de l’ascète dévot…

[Les manifestations de la perfection]

Et dans l’évocation des versets annonçant le châtiment, dans l’obscurité du voile séparant et la prise de l’ascète renonçant… Puis Il se manifeste sous les Attributs de la Perfection, si bien que je ne vois, en Sa présence, rien de laid ni de répréhensible.

(1) B et la postface du Mirʾāt : impasse. (2) T et la postface du Mirʾāt : il trébuche ; la métrique ne s'y maintient pas. (3) B et la postface du Mirʾāt : l'enlisement. (4) A : embrouillé. (5) B et la postface du Mirʾāt : son excuse ; ce qui constitue une altération. (6) A, B et la postface : serment. (7) T : « al-musīʾ », et dans B : « al-musīb », et dans la postface du Mirʾāt : (8) B : pour « laḥrāq ». (9) T : « muʿammad », et dans la postface : « et dans la nuit nād ou dāris muʿahhad », avec des altérations. (10) Dans la postface du Mirʾāt al-Zamān : « bil-madhāhib » ; altération. (11) Dans la postface du Mirʾāt : « al-aṭwāf ». (12) T : « wa-aʿmāluhum lil-ʿīsh » ; deux altérations. (13) Dans A : « fī kulli furqad » ; altération. (14) T : « wa fī dhikriyāt ». Le vers ne figure pas dans la postface du Mirʾāt. (15) A : « wa tabdū ».
وعندَ اصطدامِ الخَيْلِ في كل موقفٍ (١) … تَعَثَّرَ (٢) فيهِ بالوَشِيجِ المُنَضَّدِ وفي شِدَّةِ اللَّيْثِ الصَّؤولِ (٣) وبأْسِهِ … وشدَّةِ عَيْشٍ بالسَّقَامِ مُنَكَّا (٤) وفي جَفْوةِ المَحْبوبِ بَعْدَ وِصالهِ … وفي غدر (٥) من بعدِ وعدٍ (٦) مؤكَّدِ وفي رَوْعَةِ البَيْنِ المُشِتِّ (٧) وموقفِ الـ … ــوداعِ لحرَّانِ (٨) الجوانحِ مُكْمِدِ وفي فرقةِ الأُلَّافِ بَعْد اجْتماعهم … وفي كلِّ تَشْتيتٍ وشَمْلٍ مُبَدَّدِ وفي كلِّ دارٍ أقْفَرَتْ بَعْدَ أُنْسِها … وفي طَلَلِ بالٍ ودارٍ مُشْهدِ (٩) وفي هَوْلِ أمْواجِ البِحارِ وَوَحْشَةِ الـ … ـقفارِ وسيلٍ بالمزاييبِ (١٠) مُزْبِدِ وعندَ قيامي بالفرائضِ كلِّها … وحالةِ تَسْليم لسرِّ التعبُّدِ وعندَ خُشوعي في الصَّلاةِ لعزَّةِ الـ … ــمُناجى وفي الإطراقِ (١١) عندَ التَّهجُّدِ وحالةِ إهْلالِ الحَجيجِ بحجِّهمْ … وإعْمالهمْ للعيسِ (١٢) في كلِّ فَدْفَدِ (١٣) وفي عُسْرِ تَخْليصِ الحَلالِ وفترة الـ … ـملالِ لقَلْبِ النَّاسِكِ المُتَعَبِّدِ [المظاهر الكمالية] وفي ذِكْرِ آياتِ (١٤) العَذابِ وظلمةِ الـ … ــحجابِ وقَبْضِ النَّاسكِ المُتَزَهِّدِ ويَبْدُوْ (١٥) بأوْصافِ الكَمالِ فَلَا أرى … برُؤْيَتِه شَيئًا قَبيحًا ولا رَدي
(١) ب وذيل المرآة: مأزق. (٢) ط وذيل المرآة: يعثر؛ ولا يستقيم بها الوزن. (٣) ب وذيل المرآة: الهصور. (٤) أ: مبلد. (٥) ب وذيل المرآة: عذره؛ وهو تحريف. (٦) أ، ب والذيل: عهد. (٧) ط: المسيء، وفي ب: المسيب، وفي ذيل المرآة: (٨) ب: لحراق. (٩) ط: معمد، وفي الذيل: وفي ليل ناد أو دارس معهد، وفيها تحريفات. (١٠) في ذيل مرآة الزمان: بالمذاهب؛ تحريف. (١١) في ذيل المرآة: الأطواف. (١٢) ط: وأعمالهم للعيش؛ تحريفان. (١٣) في أ: في كل فرقد؛ تحريف. (١٤) ط: وفي ذكريات. ولم يرد البيت في ذيل المرآة. (١٥) أ: وتبدو.

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