Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Ainsi, à la pleine lune revient ce dont elle a enveloppé de son voile,
et au soleil revient ce que les colliers ont parcouru.

Par ailleurs, dans la mesure ar-Raml, il dit :

Ô toi qui troques le sommeil pour la veille,
Errant, immergé dans l’océan des réflexions !
Remets l’affaire à son Maître,
Patiente, car la patience conduit à la victoire.
Ne désespère point d’un soulagement :
Certes, les jours apportent leur lot d’enseignements.
Un trouble peut survenir au moment même de la sérénité,
Et une clarté peut apparaître en plein temps de trouble.
Si le sort devient amer un instant,
Il saura réjouir les siens ; et quoique amer, il se fait doux.
Acquiesce donc aux décrets de ton Seigneur,
Car tu n’es qu’un captif du destin.

Il a également composé un long et beau poème à la louange du Prophète (que la paix soit sur lui), que le shaykh Kamal ad-Dîn Ibn az-Zamalkânî et ses compagnons ont écouté auprès du shaykh Ahmad al-A‘faf en parlant de lui.

Le shaykh Qutb ad-Dîn al-Yûnînî a rapporté beaucoup de ses poèmes, parmi lesquels figure sa longue « dâliyya », qui commence ainsi (dans le mètre at-tawîl) :

Il m’a tenu la promesse qu’il m’avait faite au grand jour, celui que j’aime,
Forçant mes détracteurs et mes envieux à s’incliner.
Il est venu visiter, sur la rive d’al-Mazâr, en s’attardant
Auprès d’un amoureux ardent, peu accoutumé à l’union.
Ô la beauté qu’il mit sous mes yeux !
Ô la fraîcheur qu’il insuffla à mon cœur assoiffé !
Ô la sincérité de mes rêves, comblés par la bonne nouvelle de son approche !
Ô la réalisation de mes espoirs, ô le succès de mon dessein !»

(1) Al-Lawth : l'emprise du turban. Le dictionnaire (Lawth). (2) Dans le Œil du Miroir (« dhayl al-mirʾa »): « La pleine lune ne s'incline pas... et le soleil n'a pas changé... » ; les deux sont une altération. (3) Les vers dans le Œil du Miroir (3/414). (4) Dans A, B et le Œil du Miroir : « par autrui ». Et « ce que » au lieu de « de ». (5) Dans le Œil du Miroir : « Quand il a voulu... » et « quel que soit le secret qu'il ait désiré » ; les deux sont une altération. (6) Kamāl ad-Dīn Ibn az-Zamlakānī Muḥammad ibn ʿAlī ibn ʿAbd al-Wāḥid, predicateur de Zamlaka. Sa biographie sera donnée dans les morts (Wafayāt) de l'année 727 du volume suivant de ce livre. (7) Œil du Miroir (3/406-432). (8) Édition Wāfī ; le mètre ne correspond pas. (9) Dans al-Uṣūl : lamūdī. Et ici du Œil du Miroir. (10) B et le Œil : Shahṭ. (11) Œil du Miroir : « Toulān ».
فللبَدْرِ ما لاثَتْ (١) عليه خِمارَها … وللشَّمْسِ ما جالَتْ (٢) عليه القَلَائِدُ وله (٣) : [من الرمل] أيُّها المُعْتاضُ بالنَّوْمِ السَّهَرْ … ذاهِلًا يَسْبَحُ في بَحْرِ الفِكَرْ سَلِّم الأمرَ إلى مالِكِه … واصْطَبِرْ فالصَّبْرُ عُقْباهُ الظَّفَرْ لا تَكُونَنْ آيِسًا من فَرَجٍ … إنَّما الأيامُ تأتي بالعِبَر (٤) كَدَرٌ يَحْدُثُ في وَقتِ الصَّفا … وَصَفًا يَحْدُثُ في وَقْتِ الكَدَرْ وإذا ما سَاءُ (٥) دَهْرٌ مرَّةً … سَرَّ أهْلِيه وَمَهْما سَاءَ سَر فَارْضَ عَنْ رَبِّكَ في أقدارِهِ … إنَّما أنْتَ أسيرٌ للقَدَرْ وله قصيدة في مدح النَّبِيّ ﷺ طويلة حسنة سمعها الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني (٦) وأصحابه على الشيخ أحمد الأعفف عنه. وأورد له الشيخ قطب الدين اليونيني (٧) أشعارًا كثيرة. فمنها قصيدته الدالية المطولة التي أولها: [من الطويل] وَفَى (٨) لِيَ مَنْ أهْواهُ جَهْرًا بمَوعدي (٩) … وأرْغَم عُذَّالِي عليهِ وَحُسَّدي وزارَ على شَطِّ (١٠) المَزَارِ مُطَوَّلًا (١١) … على مُغْرَمٍ بالوصلِ لم يَتَعَوَّدِ فَيَا حُسْنَ ما أهْدى لعيني جمالهُ … ويا بَرْدَ ما أهْدى إلى قَلْبي الصَّدي ويا صِدْقَ أحْلامي ببُشْرى وصالهِ … ويا نَيْلَ آمالي ويا نُجْحَ مقْصدي
(١) اللَّوْثُ: عَصْبُ العَمامة. القاموس (لوث). (٢) في ذيل المرآة: فللبدر ما لانت … وللشمس ما حالت .. ؛ وكلاهما تحريف. (٣) الأبيات في ذيل المرآة (٣/ ٤١٤). (٤) في أ، ب وذيل المرآة: بالغير. وما وإن عن ب. (٥) في ذيل المرآة: إذ ما شاء … مهما شاء سر؛ وكلاهما تحريف. (٦) كمال الدين بن الزملكاني محمد بن علي بن عبد الواحد خطيب زملكا. سترد ترجمته في وفيات سنة ٧٢٧ من الجزء التالي من هذا الكتاب. (٧) ذيل المرآة (٣/ ٤٠٦ - ٤٣٢). (٨) ط: وافي؛ ولا يستقيم بها الوزن. (٩) في الأصول: لموعدي. وما هنا عن ذيل المرآة. (١٠) ب والذيل: شحط. (١١) ذيل المرآة: تطولًا.

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