Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il était l’un de leurs hommes courageux et nourrissait une bienveillance particulière envers les pauvres, faisant preuve de générosité à leur égard. Il fut enterré dans la tombe du cheikh ‘Ammâr ar-Rûmî au pied du mont Qâsiyûn, le quinzième jour de Rabî‘ al-Awwal, alors qu’il avait un peu plus de cinquante ans. Une khânqâh se trouvait à l’intérieur de Bâb al-Faraj, dotée d’une fenêtre donnant sur la route. Quant à « ash-Shihâbî », c’est une nisba (appellation) dérivée du nom de l’eunuque Shihâb ad-Dîn Rashîd al-Kabîr as-Sâlihî.

• Le Qâdî al-qudât (Juge des juges) :
(1) Ṣadr ad-Dîn Sulaymân ibn Abî al-‘Izz
(2) Wahîb
(3) Abû ar-Rabî‘ al-Ḥanafî

Il était le shaykh (maître) des ḥanafites de son époque et leur plus grand savant, tant à l’est qu’à l’ouest. Il demeura un temps à Damas, où il dispensait des fatwas et enseignait, avant de se rendre en Égypte pour enseigner à la Ṣâliḥiyya. Puis, il retourna à Damas, y enseignant à la Ẓâhiriyya, et assura la charge de juge après Majd ad-Dîn ibn al-‘Adîm durant trois mois. Il décéda dans la nuit du vendredi, le sixième jour de Sha‘bân. Il fut inhumé le lendemain (4), après la prière, dans sa demeure au pied du mont Qâsiyûn, âgé de quatre-vingt-trois ans.

Voici un fragment de sa poésie élégante, composé au sujet d’un mamelouk qui épousa une concubine du roi al-Malik al-Mu‘aẓẓam (5) : (mètre al-basîṭ)

« Ô mes deux compagnons, arrêtez-vous et observez ce prodige :
Ce que le Temps a fait apparaître parmi nous est bien extraordinaire.
La pleine lune s’est élevée au-dessus du soleil en rang,
Et quelle place peut-on concevoir plus haute que son degré ?
La lune en est venue à l’égaler en beauté et à la rejoindre
En semblable, avançant vers elle dans son cortège.
La distinction eût été obscure si ce n’était l’ornement cousu
Sur sa tempe et la teinte verdoyante qui orne le-dessus de sa moustache. »

(1) Notice biographique - Ṣadr al-Dīn al-Ḥanafī - dans le colophon de Mirʾāt al-Zamān (3/302), Tārīkh al-Islām (15/338), al-Ishārah (369), al-ʿIbar (5/315), al-Iʿlām bi-Wafayāt al-Aʿlām (282), al-Wāfī (15/404), al-Nujūm al-Zāhirah (7/285), al-Dalīl al-Thānī (1/321), Ḥusn al-Muḥāḍarah (1/466 et 2/184), al-Dāris (1/475 et 543), al-Ṭabaqāt al-Sunnīyah (4/48-50) et Shudhurrat al-Dhahab (7/623). (2) A, B : ibn Abī al-ʿArab. (3) Ṭ : ibn Wahīb ; ce qui est une erreur, car Abū al-ʿAz est Wahīb. Cette erreur se retrouve dans les éditions des ouvrages suivants : Ḥusn al-Muḥāḍarah, al-Dāris, al-Nujūm al-Zāhirah, et Shudhurrat al-Dhahab. Seul al-Dalīl al-Shāfī a isolé le nom du père en Wahb et non Wahīb. Bachār a déclaré : je l’ai trouvé dans la calligraphie d’al-Dhahabī comme ibn Wahīb, je le corrige, mais je ne dispose pas actuellement de sources suffisantes, car je suis loin de ma bibliothèque. (4) A, B : min al-ghad. (5) Les vers sont dans le colophon de Mirʾāt (3/302). (6) Colophon de Mirʾāt : voir donc. (7) Ou ; al-dhīl : manziluh. (8) B : wa manāziluh. Peut-être une altération de : wa ṣāra lahū. C’est la lecture du colophon de Mirʾāt. (9) Dans le colophon : yumnatuhu ; c’est une altération.
وشجعانهم، وله حسن ظن بالفقراء والإحسان إليهم، ودفن بتربة الشيخ عمار الرومي بسفح قاسيون، في خامس عشر ربيع الأول، وهو في عشر الخمسين، وخانقاه داخل باب الفرج، وكان لها شُبّاك إلى الطريق. والشهابي نسبة إلى الطواشي شهاب الدين رشيد الكبير الصالحي. قاضي القضاة (١) صدر الدين سليمان بن أبي العِزّ (٢) وهيب (٣) أبو الربيع الحنفي. شيخُ الحنفية في زمانه، وعالمهم شرقًا وغربًا، أقام بدمشق مدة يفتي ويدرّس، ثم انتقل إلى الديار المصرية يدرّس بالصالحية، ثم عاد إلى دمشق فدرّس بالظاهرية، وولي القضاء بعد مجد الدين بن العديم ثلاثة أشهر، ثم كانت وفاته ليلة الجمعة سادس شعبان، ودفن في الغد (٤) بعد الصلاة بداره بسفح قاسيون، وله ثلاثٌ وثمانون سنة، ومن لطيف شعره في مملوك تزوج جاريةً للملك المعظم (٥) : [من البسيط] يا صاحبَيّ قِفا لي وانْظُرا (٦) عَجَبًا … أتى بهِ الدَّهرُ فينا من عَجائبهِ البَدْرُ أصبح فوقَ الشَّمْسِ مَنْزلةٌ (٧) … وما العُلُوُّ عليها مِنْ مَرَاتبهِ أضْحى يُماثِلُها حُسْنًا وشاركها (٨) … كُفْوًا وسارَ إليها في مَواكبهِ فأشْكَلَ الفَرْقُ لولا وَشْيُ نَمْنَمَةٍ (٩) … بصدغهِ واخضرارٍ فوق شاربهِ
(١) ترجمة - صدر الدين الحنفي - في ذيل مرآة الزمان (٣/ ٣٠٢) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٣٣٨) والإشارة (٣٦٩) والعبر (٥/ ٣١٥) والإعلام بوفيات الأعلام (٢٨٢) والوافي (١٥/ ٤٠٤) والنجوم الزاهرة (٧/ ٢٨٥) والدليل الثاني (١/ ٣٢١) وحسن المحاضرة (١/ ٤٦٦) و (٢/ ١٨٤) والدارس (١/ ٤٧٥ و ٥٤٣) والطبقات السنية (٤/ ٤٨ - ٥٠) وشذرات الذهب (٧/ ٦٢٣). (٢) أ، ب: بن أبي العرب. (٣) ط: ابن وهيب؛ وهو خطأ لأن أبا العز هو وُهيْب، وهذا الخطأ وقعت فيه طبعات الكتب التالية: حسن المحاضرة، والدارس، والنجوم الزاهرة، وشذرات الذهب. وانفرد الدليل الشافي بتسمية أبيه وهب لا وهيب. قال بشار: وجدته بخط الذهبي: ابن وهيب، فيحرر، وليس بين يدي الآن موارد كافية، لبعدي عن خزانة كتبي. (٤) أ، ب: من الغد. (٥) الأبيات في ذيل المرآة (٣/ ٣٠٢). (٦) ذيل المرآة: فانظرا. (٧) أو الذيل: منزله. (٨) ب: ومنازلها. ولعلها محرفة عن: وصار لها. وهي رواية ذيل المرآة. (٩) في الذيل: يمنته؛ وهو تحريف.

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