Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il se nourrissait de feuilles d’arbres, sans se réfugier dans une demeure, ni auprès d’une famille ni dans des biens, et il ne mettait rien de côté pour le lendemain. Certains ont rapporté qu’il mangeait grâce au filage de sa mère, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui.

Ibn ‘Asakir (1) a rapporté, d’après al-Sha‘bî, qu’il a dit : « Quand on mentionnait l’Heure en présence de Jésus (que la paix soit sur lui), il poussait un cri et disait : “Il ne sied pas au Fils de Marie que l’Heure soit rappelée devant lui”, puis il se taisait. » Quant à ‘Abd al-Malik ibn Sa‘îd ibn Baḥr, il a dit : « Lorsque Jésus entendait une exhortation, il poussait le cri d’une mère endeuillée (2). »

‘Abd al-Razzâq a déclaré : « Ma‘mar nous a informés, Ja‘far ibn Burqân (3) nous a rapporté que Jésus disait : “Ô Dieu, ce matin je ne puis repousser ce que je déteste, ni obtenir ce que j’espère. L’affaire est entre les mains d’un autre que moi, et je suis désormais tributaire de mes actes ; nul n’est plus pauvre que moi. Ô Dieu, ne laisse pas mon ennemi se réjouir de moi, ne cause pas de peine à mon ami à cause de moi, ne fais pas de mon malheur une atteinte à ma religion et ne donne pas pouvoir sur moi à celui qui ne me ferait aucune miséricorde” (4). »

Al-Fuḍayl ibn ‘Iyâḍ a rapporté, d’après Yûnus ibn ‘Ubayd, que Jésus disait : « Nous ne saurons atteindre la réalité de la foi tant que nous nous soucions de savoir qui jouit des biens de ce monde (5)(6). » Al-Fuḍayl a également dit : « Jésus disait : “J’ai médité la création et j’ai trouvé que celui qui n’a pas été créé était, à mes yeux, plus enviable que celui qui est né à l’existence” (7)(8). »

Ishâq ibn Bishr, citant Hishâm ibn Ḥassân, rapporta d’al-Ḥasan que Jésus était le maître des ascètes. Il dirigera les ascètes le Jour (9) de la Résurrection. Et il a dit que ceux qui fuient à cause de leurs péchés seront ressuscités avec Jésus (10) le Jour de la Résurrection.

Il raconta également qu’un jour, Jésus s’était allongé, la tête appuyée sur une pierre, goûtant la douceur du sommeil, lorsqu’Iblîs passa près de lui et lui dit

(1) Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq, vol. 20, p. 113. (2) Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq, vol. 20, p. 113. (3) À l'origine : Balkān. C'est une déformation. Le plus exact est ce qui figure dans le Mukhtaṣar d'Ibn Manẓūr, et Jaʿfar ibn Burqān al-Kalābī, Abū ʿAbd Allāh al-Ruqayy, de la septième génération. Ibn Ḥajar dit : honnête, préoccupé par le ḥadīth d'al-Zuhrī. Al-Taqrīb (vol. 1, p. 129). Il est décédé en 150 H. (4) Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq, vol. 20, p. 113. (5) Dans B et le Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq : « personne ne se trompe ». (6) Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq, vol. 20, p. 113. (7) Dans B : tafakkart (j’ai réfléchi). (8) Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq, vol. 20, p. 114. (9) Sa phrase « il est l’imam des ascètes » n’est pas dans B, ni dans Ṭ, ni dans le Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq. (10) Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq, vol. 20, p. 114.
ورق الشجر، ولا يأوي إلى منزل ولا أهل ولا مال ولا يدّخر شيئًا لغد. قال بعضهم: كان يأكل من غزل أمه، صلوات الله وسلامه عليه. وروى ابن عساكر (١) عن الشعبي أنه قال: كان عيسى (عليه السلام) إذا ذكر عنده الساعة صاح ويقول: لا ينبغي لابن مريم أن تذكر عنده الساعة، ويسكت. وعن عبد الملك بن سعيد بن بحر أن عيسى كان إذا سمع الموعظة صرخ صراخ الثكلى (٢) . وقال عبد الرزاق: أخبرنا مَعْمَر، حدّثنا جعفر بن بُرْقَان (٣) أن عيسى كان يقول: اللهم إني أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره، ولا أملك نفع ما أرجو، وأصبح الأمر بيد غيري، وأصبحت مرتَهنًا بعملي، فلا فقير أفقر مني، اللهم لا تشمتْ بي عدوي، ولا تَسُؤْ بي صديقي، ولا تجعل مصيبتي في دِيني، ولا تسلط علىَّ من لا يرحمنى (٤) . وقال الفُضيل بن عياض، عن يونس بن عُبيد: كان عيسى يقول: لا نصيب (٥) حقيقة الإيمان حتى لا نبالي من أَكَلَ الدنيا (٦) . وقال الفضيل: وكان عيسى يقول: فكَّرت (٧) في الخلق، فوجدت من لم يُخلق أغبط عندي ممن خُلق (٨) . وقال إسحاق بن بشر، عن هشام بن حسان، عن الحسن قال: إن عيسى رأس الزاهدين، يؤمُّ الزاهدين يوم (٩) القيامة. قال: وإن الفرّارين بذنوبهم، يُحشَرون يوم القيامة مع عيسى (١٠) . قال: وبينما عيسى يومًا نائم على حجر قد توسّده، وقد وجد لذة النوم، إذ مرّ به إبليس فقال:
(١) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ١١٣). (٢) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ١١٣). (٣) في الأصل: بلقان. وهو تحريف. وأثبت ما في مختصر ابن منظور، وجعفر بن بُرقان الكلابي، أبو عبد الله الرقي، من الطبقة السابعة. قال ابن حجر: صدوق، يهم في حديث الزهري. التقريب (١/ ١٢٩). توفي سنة (١٥٠ هـ). (٤) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ١١٣). (٥) في ب، ومختصر تاريخ دمشق: لا يصيب أحد. (٦) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ١١٣). (٧) في ب: تفكرت. (٨) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ١١٤). (٩) قوله: يؤم الزاهدين: ليس في ب و ط. ومختصر تاريخ دمشق. (١٠) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ١١٤).

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