Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Les Tatars, accompagnés de l’armée de Mossoul, de l’armée de Mardin et des Kurdes, érigèrent contre elle vingt-trois mangonneaux. C’est alors que, de nuit (1), les habitants d’al-Bira sortirent, surprirent le camp tatar, mirent le feu aux mangonneaux et pillèrent de nombreux biens, puis retournèrent chez eux sains et saufs. L’armée resta devant la cité jusqu’au dix-neuvième du mois susmentionné, puis se retira, pleine de dépit, sans avoir rien obtenu. Dieu épargna aux croyants le combat, car Il est Fort et Puissant.

Lorsque le sultan apprit que les Tatars étaient descendus sur al-Bira, il dépensa six cent mille dinars pour l’armée, puis partit rapidement, accompagné de son fils as-Sa‘îd. Arrivé en chemin, la nouvelle du départ des Tatars (2) lui parvint, et il rebroussa alors vers Damas. Ensuite, au mois de Rajab, il se rendit au Caire, où il entra le dix-huitième jour. Il y trouva vingt-cinq envoyés de la part des rois de divers pays qui l’attendaient : ils vinrent au-devant de lui, lui parlèrent et s’inclinèrent jusqu’à baiser la terre devant lui, puis il pénétra dans la citadelle dans une magnificence considérable.

Lorsque al-Barwânâh retourna au pays des Rûm, il fit prêter serment aux grands émirs parmi eux : Sharaf ad-Dîn Mas‘ûd, Diyâ’ ad-Dîn Maḥmûd, tous deux fils d’al-Khaṭîr (3), Amîn ad-Dîn Mîkâ’îl, Ḥusâm ad-Dîn Bîjâr (4) et son fils Bahâ’ ad-Dîn (5). Ils jurèrent d’être aux côtés du sultan al-Malik aẓ-Ẓâhir, de se dresser contre Abghâ et de lui prêter obédience. Al-Barwânâh en informa al-Malik aẓ-Ẓâhir, le priant d’envoyer une armée et de lui verser ce qu’il remettait jadis aux Tatars, et que Ghiyâth ad-Dîn Kanjarî (6) demeure en fonction, siégeant sur le trône des Rûm.

Cette année-là, les habitants de Damas invoquèrent la pluie pendant trois jours d’affilée, sans obtenir satisfaction. Toujours durant la même année, au mois de Ramaḍân, on surprit un homme et une femme en plein jour de jeûne en flagrant délit d’adultère. Par ordre d‘Alâ’ ad-Dîn, responsable du dîwân, ils furent lapidés, alors qu’on n’avait jamais lapidé personne à Damas depuis sa fondation. Cela est fort étonnant. Ensuite, cette même année, les Damasquins prièrent de nouveau pour la pluie à la fin de Rajab et au début de Sha‘bân — coïncidant avec la fin de janvier —, mais ne furent pas exaucés.

Pendant cette même période, le sultan expédia une armée vers Dongola, qui défit l’armée soudanaise, provoqua de nombreuses pertes et captura beaucoup de prisonniers, si bien que chaque esclave y fut vendu au prix de trois dirhams. Leur roi, Dâwudâh (8), s’enfuit alors auprès du souverain de Nubie, qui l’envoya plus loin.

(1) A : la nuit ils ont brisé, B : la nuit ils ont enfermé. (2) A : les Tatars. (3) Éd. al-Khaṭīrī, à propos des origines et de la nouvelle dans la postface de l’al-Mirʾa (3/116) et an-Nujūm (7/169). (4) A, B : Manǧār, dans l’édition : Mīǧār. Le nom sera donné correctement dans les événements de l’année 675. Son épitaphe a été rédigée par Quṭb ad-Dīn al-Yūnīnī dans la postface de l’al-Mirʾa au décès de l’année 681, son nom complet : Bījār ibn Bakhtiyār al-Amīr Ḥusām ad-Dīn al-Lāwī ar-Rūmī. (5) Il s’agit de Bahādir ibn Bījār ibn Bakhtiyār al-Amīr Bahāʾ ad-Dīn, décédé à Gaza en 680, du vivant de son père. Sa notice est dans la postface de Mirʾat az-Zamān (3/107). (6) B : Kījrī, dans A : Kanjrū. (7) A, B : Abīʿ. (8) Éd. Dāwūdāh. Le récit est dans la postface de l’al-Mirʾa.
التتار ومعهم جش الموصل وجيش ماردين والأكراد، ونصبوا عليها ثلاثة وعشرين منجنيقًا، فخرج أهل البيرة في الليل (١) فكبسوا عسكرَ التتار وأحرقوا المنجنيقات ونهبوا شيئًا كثيرًا، ورجعوا إلى بيوتهم سألمين، فأقام عليها الجيشُ مدةً إلى تاسع عشر الشهر المذكور، ثم رجعوا عنها بغيظهم لم ينالوا خيرًا وكفى اللّه المؤمنين القتال، وكان اللّه قويًا عزيزًا. ولما بلغ السلطان نزول التتار على البيرة أنفق في الجيش ستمئة ألف دينار، ثم ركب سريعًا وفي صحبته ولده السعيد، فلما كان في أثناء الطريق بلغه رحيل التتار (٢) عنها فعاد إلى دمشق، ثم ركب في رجب إلى القاهرة فدخلها في ثامن عشر فوجد بها خمسة وعشرين رسولًا من جهة ملوك الأرض ينتظرونه فتلقوه وحدثوه وقبَّلوا الأرض بين يديه ودخل القلعة في أُبَّهة عظيمة. ولما عاد البَرْواناه إلى بلاد الروم حلف الأمراء الكبار منهم شرف الدين مسعود وضياء الدين محمود ابنا الخطير (٣) ، وأمين الدين ميكائيل، وحسام الدين بيجار (٤) ، وولده بهاء الدين (٥) ، على أن يكونوا من جهة السلطان الملك الظاهر وينابذوا أبغا، فحلفوا له على ذلك، وكتب إلى الظاهر بذلك، وأن يرسل إليه جيشًا ويحمل له ما كان يحمله إلى التتار، ويكون غياث الدين كنجري (٦) على ما هو عليه، يجلس على تخت الروم. وفي هذه السنة استسقى أهل دمشق ثلاثة أيام فلم يسقوا. وفيها: في رمضان منها وجد رجل وامرأة في نهار رمضان على فاحشة الزنا، فأمر علاء الدين صاحب الديوان برجمهما فرجما، ولم يُرْجَم بدمشق قبْلهما قطُ أحدٌ منذ بنيت. وهذا غريب جدًّا. وفيها: استسقى أهل دمشق أيضًا مرتين. في أواخر رجب وأوائل شعبان - وكان ذلك في آخر كانون الثاني - فلم يسقوا أيضًا. وفيها: أرسل السلطان جيشًا إلى دنقلة فكسر جيش السودان وقتلوا منهم خلقًا وأسروا شيئًا كثيرًا من السودان بحيث بيع (٧) الرقيق الرأس منها بثلاثة دراهم، وهرب ملكهم داوداه (٨) إلى صاحب النوبة فأرسله
(١) أ: بالليل فكسروا، ب: بالليل فكبسوا. (٢) أ: التتر. (٣) ط: الخطيري، وما هنا عن الأصلين والخبر في ذيل المرآة (٣/ ١١٦) والنجوم (٧/ ١٦٩). (٤) أ، ب: منجار، وفي ط: ميجار. وسيرد الاسم صحيحًا في حوادث سنة ٦٧٥. وقد ترجم له قطب الدين اليونيني في ذيل المرآة في وفيات سنة ٦٨١ واسمه الكامل: بيجار بن بختيار الأمير حسام الدين اللاوي الرومي. (٥) هو بهادر بن بيجار بن بختيار الأمير بهاء الدين. توفي بغزة سنة ٦٨٠ في حياة أبيه. ترجمته في ذيل مرآة الزمان (٣/ ١٠٧). (٦) ب: كيجري، وفي أ: كنجرو. (٧) أ، ب: أبيع. (٨) ط: داوداه. والخبر في ذيل المرآة.

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