Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Cheikh Sâlim al-Barqî [al-Badawî], propriétaire du ribat de la petite Qarafa, était un homme pieux et dévot que l’on venait visiter pour recevoir la bénédiction de ses prières. Jusqu’à aujourd’hui, il compte des disciples reconnus qui suivent sa voie (1).

[Puis survint l’année six cent soixante-treize (673)]
Dans celle-ci, le sultan découvrit un complot impliquant treize émirs [d’Égypte], parmi lesquels Qajqar (2) al-Hamawî. Ils avaient correspondu avec les Tatars, les invitant à pénétrer dans les terres de l’islam et affirmant se rallier à leur cause contre le sultan. Ils furent alors arrêtés et reconnurent ces faits. Leurs lettres parvinrent avec les courriers, et ce fut (4) la dernière fois qu’on entendit parler d’eux.

La même année, le sultan marcha à la tête de ses armées et pénétra dans la région de Sîs (5) le lundi, vingt-et-unième jour de Ramaḍân. Ils tuèrent alors un nombre de personnes que seul Dieu peut connaître, et s’emparèrent d’un butin considérable de bovins, d’ovins, de biens, de montures et de bétail, qui (6) fut revendu à vil prix. Par la suite, le sultan revint victorieusement à Damas au mois de Dhû l-Ḥijja. Il y demeura jusqu’à (7) l’arrivée de la nouvelle année.

Cette même année, un nuage de sable s’éleva au-dessus des habitants de Mossoul, obscurcissant l’horizon. Ceux-ci sortirent de leurs demeures pour implorer Dieu, qui les en délivra. Et Dieu, exalté soit-Il, est plus savant.

[Parmi les notables décédés cette année-là]
Ibn ‘Aṭâ’ al-Ḥanafî (8), Qâḍî al-Qudhât (Juge suprême) : il s’agit de Shams al-Dîn Abû Muḥammad ‘Abd Allâh ibn al-Shaykh Sharaf al-Dîn Muḥammad ibn ‘Aṭâ’ ibn Ḥasan ibn ‘Aṭâ’ ibn Jubayr ibn Jâbir ibn Wahib al-Adhracî al-Ḥanafî. Né en l’an cinq cent quatre-vingt-quinze, il étudia le hadith et se spécialisa dans la jurisprudence selon l’école d’Abû Ḥanîfa. Il exerça un temps la fonction de suppléant dans la magistrature shâfi‘ite, avant d’assumer pleinement le poste de juge de rite ḥanafite lorsque (9) la magistrature fut confiée aux représentants des quatre écoles. Et lorsque la saisie des biens de la population survint, il voulut

(1) T.: selon la méthode. (2) Zîl al-Mir’ah (9/87). (3) D'après T. seulement. (4) A, B : ce fut. (5) Ensuite dans A, B : en ce qui concerne les Darbandites, la région appartenait à Malk, à Iyās, à al-Muṣayyaṣah et à Adhnah, et l’entrée s’appelait Sīs. (6) A, B : alors je vendis. (7) A : jusqu’à la fin de l’année, dans B : jusqu’à ce qu’elle s’écoula. (8) Notice biographique d’Ibn ‘Iṭā’ al-Ḥanafī dans Zîl al-Mir’ah az-Zamān (3/95-96), Al-I‘lām bi-Wafayāt al-A‘lām (281), Al-‘Ibar (5/301), Al-Ishārah (366), Al-Wāfī bi-l-Wafayāt (18/582), An-Nujūm az-Zāhirah (7/246-247), Mir’āt al-Jinān (4/173), Al-Jawāhir al-Muḍī’ah (2/336-339), Ad-Dāris (1/442-443 et 512), Tārīkh aṣ-Ṣāliḥiyyah (151) et Shadharāt adh-Dhahab (7/592). (9) A, B : dès ma première nomination parmi les juges.
الشيخ سالم البرقي [البدوي] صاحب الرباط بالقرافة الصغرى، كان صالحًا متعبدًا يُقْصَد للزيارة والتبرك بدعائه، وله اليوم أصحابٌ معروفون على طريقته (١) . [ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وستمئة] فيها: اطلع السلطان على ثلاثة عشر أميرًا [من المصريين] ، منهم قجقار (٢) الحموي، وقد كانوا (٣) كاتبوا التتر يدعونهم إلى بلاد المسلمين، وأنهم معهم على السلطان، فاخذوا فأقروا بذلك، وجاءت كتبهم مع البريدية وكان (٤) آخر العهد بهم. وفيها أقبل السلطان بالعساكر فدخل بلاد سيس (٥) يوم الإثنين الحادي والعشرين من رمضان، فقتلوا خلقا لا يعلمهم إلا اللّه وغنموا شيئًا كثيرًا من الأبقار والأغنام والأثقال والدواب والأنعام، فبيع (٦) ذلك بارخص ثمن، ثم عاد فدخل دمشق مؤيدًا منصورًا في شهر ذي الحجة فأقام بها حتى دخلت (٧) السنة. وفيها: ثار على أهل الموصل رملٌ حتى عمَّ الأفق وخرجوا من دورهم يبتهلون إلى الله حتى كشف ذلك عنهم، واللّه تعالى أعلم. [ومن توفي فيها من الأعيان] ابن عطاء الحنفي (٨) قاضي القضاة شمس الدين أبو محمد عبد اللّه بن الشيخ شرف الدين محمد بن عطاء بن حسن بن عطاء بن جبير بن جابر بن وهيب الأذرعي الحنفي، ولد سنة خمس وتسعين وخمسمئة، سمع الحديث وتفقه على مذهب أبي حنيفة، وناب في الحكم عن الشافعي مدةً، ثم استقل بقضاء الحنفية أول ما ولي القضاة (٩) من المذاهب الأربعة، ولما وقعت الحوطة على أملاك الناس أراد
(١) ط: على طريقة. (٢) ذيل المرآة (٩/ ٨٧). (٣) عن ط وحدها. (٤) أ، ب: فكان. (٥) بعدها في أ، ب: من ناحية الدربندات فملكها وملك إياس والمصيصة وأذنة وكان دخوله سيس. (٦) أ، ب: فأبيع. (٧) أ: حتى انقضت السنة، وفي ب: حتى مضت. (٨) ترجمة - ابن عطاء الحنفي - في ذيل مرآة الزمان (٣/ ٩٥ - ٩٦) والإعلام بوفيات الأعلام (٢٨١) والعبر (٥/ ٣٠١) والإشارة (٣٦٦) والوافي بالوفيات (١٨/ ٥٨٢) والنجوم الزاهرة (٧/ ٢٤٦ - ٢٤٧) ومرآة الجنان (٤/ ١٧٣) والجواهر المضية (٢/ ٣٣٦ - ٣٣٩) والدارس (١/ ٤٤٢ - ٤٤٣ و ٥١٢) وتاريخ الصالحية (١٥١) وشذرات الذهب (٧/ ٥٩٢). (٩) أ، ب: أول ما وليت القضاة.

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