Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il parcourut la situation et y découvrit un jeune homme, issu d’une famille de marchands, appelé « Li », qui avait lu le Coran, étudié un peu de jurisprudence ainsi que les « Ishârât » d’Ibn Sînâ, et s’était intéressé à l’astrologie. Puis, il prétendit être ‘Îsâ fils de Maryam (Jésus), et un groupe d’ignorants de la région le crut. Il leur abrogea l’obligation de la prière d’al-‘Asr et celle de la nuit (al-‘ishâ’). Il le convoqua alors, l’interrogea à ce sujet et le trouva intelligent, mais agissant délibérément. Il ordonna donc qu’on le tue devant lui — qu’Allâh le récompense — et il enjoignit à la foule de piller les biens de ses partisans ainsi que ceux de tous ceux qui l’avaient suivi (1).

[Et parmi ceux qui décédèrent cette même année parmi les notables] :

Mou’ayyad ad-Dîn Abû al-Ma’âlî al-Maṣdar ar-ra’îs (2), As‘ad Ghâbî al-Muẓaffarî, fils du vizir Mou’ayyad ad-Dîn As‘ad ibn Ḥamza ibn As‘ad ibn ‘Alî ibn Muḥammad at-Tamîmî al-Qalanisî, dépassa quatre-vingt-dix ans. Il était un grand notable, jouissant d’une prospérité considérable, et ne manquait jamais de prendre en main quelque fonction administrative que ce fût. Après la mort d’Ibn Suwayd (3), on l’obligea à diriger les affaires du sultan, ce qu’il fit sans aucune rétribution. Il mourut dans son verger et fut enterré au pied du mont Qâsiyyûn le mardi 13 Muḥarram.

[C’est lui qui était] le père de aṣ-ṣadr ‘Izz ad-Dîn Ḥamza, notable à la fois de Damas et du Caire. Leur aïeul, Mou’ayyad ad-Dîn (4) As‘ad ibn Ḥamza l’aîné, fut le vizir du roi al-Afḍal ‘Alî ibn an-Nâṣir, le conquérant de Jérusalem. C’était un dirigeant vertueux, auteur de l’ouvrage « al-Waṣiyya fî al-akhlâq al-marḍiyya » (5) et d’autres écrits. Il excellait également dans la composition poétique. Il dit entre autres (6), dans le mètre al-basîṭ :

« Ô Seigneur, accorde-moi, lorsque ma tombe m’enserrera,
un bienfait de Ta part qui me sauvera du feu.
Accorde-moi le meilleur voisinage quand je deviens Ton voisin dans ma tombe,
car Tu as commandé de bien traiter le voisin. » (7)

Quant au père de Ḥamza ibn As‘ad ibn ‘Alî ibn Muḥammad at-Tamîmî, surnommé al-‘Amîd, il écrivait fort bien et composa une chronique s’étendant d’après l’an 440 de l’Hégire jusqu’à l’année de sa mort, en 555 (de l’Hégire).

(1) A : Il ordonna qu'il soit tué devant lui et ordonna aux gens ordinaires de piller ses partisans. (2) Notice biographique - Ibn al-Qalānisī - dans la postface de Mirʾāt al-Zamān (3/16), Tārīkh al-Islām (15/237), dans al-ʿIbar (5/297-298), al-Ishārah (365), al-Wāfī (9/71), al-Nujūm al-Zāhirah (7/241 et 244) et dans Shudhūr al-Dhahab (7/586). Son nom dans ces sources est : Asʿad ibn al-Muẓaffar ibn Ḥamzah ibn ʿAlī, mais c’est al-Muẓaffar qui est dominant. (3) La notice biographique d’Ibn Suwayd a été déjà citée dans Wafayāt de l’année 670 dans cette section, et son nom complet est : Muḥammad ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib ibn Suwayd al-Takrītī, dignitaire religieux. (4) Dans la postface de Mirʾāt al-Zamān (3/37) il est dit qu’il est décédé en 598 de l’Hégire. (5) Dans A : l’épitaphe dans al-Akhlaq al-Raḍiyyah. Dans la postface de Mirʾāt al-Zamān : al-Waḍiyyah dans al-Akhlaq al-Murḍiyyah. (6) Les deux vers dans la postface de Mirʾāt al-Zamān (3/37). (7) Postface de Mirʾāt al-Zamān : « Idhā aṣbaḥta » (« Lorsque tu te lèves »).
ليتصفح أحوالها فوجد بها شابًا من أولاد التجار يقال له "لي" قد قرأ القرآن وشيئًا من الفقه والإشارات لابن سينا، ونظر في النجوم، ثم ادّعى أنه عيسى ابن مريم، وصدقه على ذلك جماعة من جهلة تلك الناحية، وقد أسقط لهم من الفرائض صلاةَ العصر وعشاء الآخرة، فاستحضره وسأله عن ذلك فرآه ذكيًا، إنما يفعل ذلك عن قصد، فأمر به فقتل بين يديه جزاه الله خيرًا، وأمر العوام فنهبوا أمتعة أتباعه وأمتعه العوام ممن كان اتبعه (١) . [وممن توفي فيها من الأعيان] مؤيَّد الدين أبو المعالي المصدر الرئيس (٢) أسعد غابى المُظَفَّري ابن الوزير مُؤَيَّد الدين أسعد بن حمزة بن أسعد بن علي بن محمد التميمي بن القَلَانِسي، جاوز التسعين وكان رئيسًا كبيرًا واسعَ النعمة، لا يغفل أن يباشر شيئًا من الوظائف وقد ألزموه بعد ابن سويد (٣) بمباشرة مصالح السلطان فباشرها بلا جامكية، وكانت وفاته ببستانه، ودفن بسفح قاسيون يوم الثلاثاء ثالث عشر المحرم. [وهو] والد الصدر عز الدين حمزة رئيس البلدين دمشق والقاهرة. وجدُّهم مؤيد الدين (٤) أسعد بن حمزة الكبير كانَ وزيرًا للملك الأفضل علي بن الناصر فاتح القدس، كان رئيسًا فاضلًا له كتاب "الوصية في الأخلاق المرضية" (٥) وغير ذلك، وكانت له يد جيدة في النظم، فمن ذلك قوله (٦) : [من البسيط] يا ربُّ جُدْ لي إذا ما ضمَّني جَدَثي … برحمةٍ منكَ تُنْجيني من النار أحسنْ جواري إذا أمسيتُ (٧) جاركَ في … لحدي فإنكَ قد أوصيتَ بالجارِ وأما والد حمزة بن أسعد بن علي بن محمد التميمي فهو العميد، وكان يكتب جيدًا وصنف تاريخًا فيما بعد سنة أربعين وأربعمئة إلى سنة وفاته في خمس و [خمسين] وخمسمئة.
(١) أ: فأمر به فقتل بين يديه وأمر العوام فنهبوا أتباعه. (٢) ترجمة - ابن القلانسي - في ذيل مرآة الزمان (٣/ ١٦) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٢٣٧) وفي العبر (٥/ ٢٩٧ - ٢٩٨) والإشارة (٣٦٥) والوافي (٩/ ٧١) والنجوم الزاهرة (٧/ ٢٤١ و ٢٤٤) وفي شذرات الذهب (٧/ ٥٨٦) واسمه في هذه المصادر: أسعد بن المظفر بن حمزة بن علي، وغالب هو المظفر. (٣) تقدمت ترجمة ابن سويد في وفيات سنة ٦٧٠ من هذا الجزء واسمه: محمد بن علي بن أبي طالب بن سويد التكريتي وجيه الدين. (٤) في ذيل المرآة (٣/ ٣٧) أنه توفي سنة ثمان وتسعين وخمسمئة. (٥) في أ: الوصية في الأخلاق الرضية. وفي ذيل المرآة: الوضية في الأخلاق المرضية. (٦) البيتان في ذيل المرآة (٣/ ٣٧). (٧) ذيل المرآة: إذا أصبحت.

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