Il avait dépassé soixante-dix ans. Il composait une poésie de grande qualité et de belle vigueur. Cheikh Qutb ad-Dîn raconta à ce propos, après l’avoir attribué – comme nous l’avons indiqué – à son père, le cadi Bahâ’ ad-Dîn, qu’il penchait pour la prééminence d’Ali sur ‘Uthmân, conformément à l’opinion de son maître, Muhyi ad-Dîn Ibn ‘Arabî, ainsi qu’à la suite d’un rêve qu’il eut dans la Grande Mosquée de Damas, au cours duquel on se détournait de lui à cause de ce que les Banû Umayya lui avaient fait subir à l’époque de Siffîn. À son réveil, il composa alors un poème (dans lequel il manifeste son inclination pour Ali, malgré ses origines omeyyades) :

[mètre al-Ṭawîl]
« Je professe la doctrine du Légataire (Ali) et je ne reconnais point d’autre chemin,
même si mon ascendance est omeyyade.
Si ma cavalerie avait été présente à Siffîn, elle m’aurait donné sa grâce,
et fâché alors les fils de Harb par ma présence sur ce champ.
J’aurais manié les sabres contre eux, dans un accord mutuel,
afin de leur interdire tout accès au califat par la force. »

On cite également, parmi ses poèmes :

[mètre as-Sarî‘]
« Ils me dirent : “N’y a-t-il pas à Jallaq une promenade
qui puisse te faire oublier celui dont tu es épris ?”
Ô toi qui me blâmes, emplis-toi de son regard d’une flèche ;
voici qu’une autre ligne l’y confronte. »

Quant à al-Ṣâḥib Fakhr ad-Dîn, Muḥammad fils d’al-Ṣâḥib Bahâ’ ad-Dîn ‘Alî ibn Muḥammad ibn Salîm ibn al-Ḥannâ al-Miṣrî, il fut ministre de la Santé et se distinguait par son érudition. Il fit bâtir un ribât dans la grande Qarâfa, donna des cours dans l’école de son père au Caire, puis à celle de l’imam ach-Châfi‘î après Ibn Bint al-A‘azz. Il mourut au mois de Sha‘bân et fut inhumé au pied du Muqaṭṭam. Le sultan confia la charge de « ministre de la compagnie » (wizârat aṣ-ṣuḥba) à son fils Tâj ad-Dîn.

Le cheikh Abû Naṣr ibn Abî al-Ḥasan ibn al-Kharrâz, soufi de Bagdad et poète, avait un recueil de poèmes apprécié. Il était d’agréable compagnie et doué pour la conversation. Un jour, l’un de ses amis pénétra chez lui sans qu’il ne se lève pour l’accueillir ; il lui récita alors ces vers :

[mètre al-Khafîf]
« Mon cœur s’est levé en ton honneur lorsque tu es apparu,
par égard pour la sincérité de mon affection.
Or l’élan du cœur par amitié est plus digne
que le fait de se lever corporellement devant un corps. »