Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Les habitants s’y présentèrent afin de solliciter sa protection et lui posèrent certaines conditions, mais il refusa de les accepter, les renvoya déçus et décida de les assiéger. Il la conquit le samedi quatorze Ramadan, par la puissance, la force et le soutien accordés par Dieu, et y remporta un butin considérable. Il octroya d’importantes sommes d’argent aux émirs et trouva parmi eux de nombreux captifs musulmans originaires d’Alep. Toute l’opération s’acheva en l’espace de quatre jours.

Quant au seigneur franc qui en était propriétaire, ainsi que de Tripoli, il fut parmi les plus acharnés à nuire aux musulmans lorsque les Tatars prirent Alep et que ses habitants en furent chassés. Mais Dieu, exalté soit-Il, exerça Sa vengeance sur lui par celui qu’Il avait établi comme soutien de l’islam et destructeur de la croix. Louange et reconnaissance à Dieu. La bonne nouvelle de cette victoire parvint avec les courriers, et elle fut confirmée par les réjouissances de la citadelle victorieuse.

Dès que les habitants de Baghras apprirent que le sultan se dirigeait vers eux, ils lui demandèrent d’envoyer quelqu’un pour en prendre possession. Il dépêcha alors l’émir Aqsunqur al-Fāriqānī, maître de sa maison, le treizième jour de Ramadan, et celui-ci en prit possession. Ils conquirent également de grandes forteresses et de nombreux châteaux.

Le sultan revint alors, soutenu et victorieux. Il fit son entrée à Damas le vingt-septième jour de Ramadan de cette même année, dans un cérémonial grandiose et une imposante solennité. La ville fut parée pour l’accueillir, et les réjouissances retentirent afin de célébrer la victoire de l’islam sur les infidèles rebelles. Cependant, il avait résolu de s’approprier de nombreuses terres, villages et vergers déjà détenus par leurs propriétaires, au motif que les Tatars s’en étaient emparés et qu’il les leur avait repris. Certains juristes hanafites lui émirent une fatwa à ce sujet, estimant que lorsque des infidèles s’emparent des biens des musulmans, ils en deviennent propriétaires, et si l’on finit par les reprendre, ils ne reviennent pas automatiquement à leurs propriétaires d’origine. Cette question est bien connue et l’on y trouve deux opinions parmi les savants.

(1) Dans la version A : "Ils ont posé des conditions à son sujet, il a refusé." Dans B : "Ils ont posé des conditions, c’est-à-dire à leur sujet, il a refusé." (2) Le quatrième jour du mois de Ramadan ; dans B : "Le quatrième jour du mois, avec l’aide de Dieu." (3) Dans T : "al-Aghrīs" ; dans la marge de al-Mirʼāh (2/382 et 449) : "al-Ibrans" ; dans le Mukhtaṣar d’Abū al-Fidāʼ : "al-Burnas". Et ce que l’on trouve ici dans A et B, Bachār a dit que c’est "al-Ibrans", et que les Arabes parfois changent le « bāʼ » en « fāʼ » dans les termes d’origine persane. (4) Dans A : "Louange à Dieu" ; dans B : "Louange à Dieu par qui les bonnes actions sont complétées grâce à Sa grâce." (5) « Baghirās » : ville située au pied du mont al-ʿAlam, distante de quatre farsakhs de Antioche, à droite du voyageur allant d’Alep à Antioche, parmi les régions surplombant les environs de Tarse. (Al-Muʿjam al-Buldān, 1/467). (6) Aq Sunqur ibn ʿAbdullāh an-Najmī al-Fāriqānī, l’émir Shams ad-Dīn. Il s’avança auprès du roi az-Zāhir jusqu’à en devenir son représentant en Syrie, et resta influent même après la mort du roi az-Zāhir et l’avènement de son fils al-Malīk as-Saʿīd, mais sa suite le fit arrêter, et il mourut en prison en 677 [hégire]. (Al-ʿIbar, 5/314 ; an-Nujūm az-Zāhirah, 7/280 ; al-Manhal aṣ-Ṣāfī, 2/494-496). (7) Dans A et B : "nombreux". (8) Dans A : "parcelle(s) de terres" ; dans B : "décision d'acquérir des terres". (9) Dans A : "il prétend". (10) Dans A : "il la racheta".
إليها أهلها يطلبون منه الأمان، وشرطوا شروطًا له عليهم (١) فأبى أن يجيبهم وردَّهم خائبين وصمَّم على حصارها، ففتحها يوم السبت رابع عشر رمضان (٢) بحول الله وقوته وتأييده ونصره، وغنم منها شيئًا كثيرًا، وأطلق للأمراء أموالًا جزيلةً، ووجد من أسارى المسلمين من الحلبيّين فيها خلقًا كثيرًا، كلّ هذا في مقدار أربعة أيام. وقد كان الإفرنس (٣) صاحبها وصاحب طرابلس، من أشد الناس أذيةً للمسلمين، حين ملك التتارُ حلب وفرّ الناسُ منها، فانتقم الله سبحانه منه بمن أقامه للإسلام ناصرًا وللصليب دامغًا وكاسرًا، ولله الحمد (٤) والمنة، وجاءت البشارة بذلك مع البريدية، فجاوبتها البشائرُ من القلعة المنصورة. وأرسل أهلُ بَغْراس (٥) حين سمعوا بقصد السلطان إليهم يطلبون منه أن يبعث إليهم من يَتَسَلَّمها، فأرسل إليهم أستاذ داره الأمير آقسنقر الفارقاني (٦) في ثالث عشر رمضان فتسلمها، وتسلموا حصونًا كبيرة (٧) وقلاعًا كثيرة. وعاد السلطان مؤيدًا منصورًا، فدخل دمشق في السابع والعشرين من رمضان من هذه السنة في أبَّهة عظيمة وهيبة هائلة، وقد زُينت له البلد ودقَّت له البشائر فرحًا بنصرة الإسلام على الكفرة الطغام. لكنه كان قد عزم على أخذ أراضي (٨) كثيرة من القرى والبساتين التي بأيدي ملاكها بزعم (٩) أنه قد كانت التتار استحوذوا عليها ثم استنقذها (١٠) منهم، وقد أفتاه بعض الفقهاء من الحنفية [بذلك] تفريعًا على أن الكفار إذا أخذوا شيئًا من أموال المسلمين ملكوه، فإذا استرجعت لم ترد إلى أصحابها، وهذه المسألة مشهورة وللناس فيها قولان:
(١) أ: فاشترطوا شروطًا عليهم له فأبى. وفي ب: فاشترطوا شروطًا أي عليهم فأبى. (٢) رابع شهر رمضان، ب: رابع الشهر بعون الله. (٣) ط: الأغريس، وفي ذيل المرآة (٢/ ٣٨٢ و ٤٤٩): الإبرنس، وفي مختصر أبي الفداء: البرنس. وما هنا عن أ ب. قال بشار: وهو الإبرنس، والعرب تقلب الباء عند الفارسية إلى فاء في بعض الأحيان. (٤) أ: فلله الحمد، وفي ب: فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. (٥) "بَغْراس": مدينة في لحف جبل اللعام بينها وبين أنطاكية أربعة فراسخ على يمين القاصد إلى أنطاكية من حلب من البلاد المطلَّة على نواحي طرسوس. معجم البلدان (١/ ٤٦٧). (٦) آقسنقر بن عبد الله النجمي الفارقاني الأمير شمس الدين. تقدّم عند الملك الظاهر حتى صار يستنيبه على البلاد الشامية، وظل مركزه متقدمًا حتى بعد وفاة الملك الظاهر وتولي ابنه الملك السعيد، ولكن حاشيته اعتقلته حتى مات في السجن سنة ٦٧٧. العبر (٥/ ٣١٤) والنجوم الزاهرة (٧/ ٢٨٠) والمنهل الصافي (٢/ ٤٩٤ - ٤٩٦). (٧) أ، ب: كثيرة. (٨) أ: عزم أراضي، وفي ب: عزم على ابتياع أراضي. (٩) أ: يزعم. (١٠) أ: فاستنقذها.

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