Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abu Muhammad et Abu al-Qâsim al-Maqdisî, le cheikh, l’imam, le savant, le grand mémorisateur (hâfiẓ), le spécialiste du hadith (muḥaddith), le jurisconsulte (faqîh) et l’historien connu sous le nom d’Abû Shâma, fut le maître de Dâr al-Ḥadîth al-Ashrafiyya et le professeur de la Rukniyya. Il est l’auteur de nombreux ouvrages utiles, dont « Ikhtiṣâr Târîkh Dimashq » en de très nombreux volumes, « Sharḥ al-Shâṭibiyya », « al-Radd ilâ al-amr al-awwal », un ouvrage sur « al-Mab‘ath »(1) et un autre sur « al-Isrâ’ », ainsi que « Kitâb al-Rawḍatayn fî ad-dawlatayn an-Nûriyya wa-ṣ-Ṣalâḥiyya », et son « Dhayl » qui s’y rattache, sans oublier d’autres traités d’un grand intérêt et de rares curiosités (2) comparables à de l’or pur.

Il naquit dans la nuit du vendredi 23 Rabî‘ al-âkhir de l’an 599 (H). Il s’est lui-même rédigé une notice biographique pour cette même année dans le « Dhayl »(3), où il évoque son éducation, son milieu familial, ses débuts en quête du savoir, son audition de ḥadith, ainsi que sa formation juridique auprès de Fakhr ibn ‘Asâkir(4), Ibn ‘Abd as-Salâm(5), as-Sayf al-Âmidî(6) et le cheikh Muwaffaq ad-Dîn Ibn Qudâma(7). Il rapporte également les rêves favorables qu’on avait vus à son sujet. Il maîtrisait de multiples disciplines.

Le cheikh ‘Allam ad-Dîn al-Barzâlî(8), grand spécialiste du ḥadith, m’a informé que le cheikh Tâj ad-Dîn al-Fazârî(9) disait : « Le cheikh Shihâb ad-Dîn Abû Shâma a atteint le rang de l’ijtihâd. Il composait parfois des poèmes ; certains étaient très appréciés, d’autres moins, qu’Allâh nous pardonne ainsi qu’à lui. » En somme, nul de son époque ne lui ressemblait, tant par sa valeur personnelle, sa piété, sa chasteté que par son intégrité. Il mourut à la suite d’une épreuve (10) fomentée contre lui ; on envoya quelqu’un pour l’assassiner alors qu’il se trouvait dans l’une de ses maisons près des moulins d’al-Ashnân. Il avait été accusé d’une opinion dont il semble cependant être innocent.

Plusieurs savants du ḥadith et d’autres disciplines attestèrent qu’il fut victime d’une injustice. Il persévéra dans la rédaction de l’Histoire jusqu’à ce qu’il parvînt à

(553-555/7) Que Dieu ait ta miséricorde, ô Abû Shâmah, et t'accueille dans Ses vastes jardins. Tu as été pour moi un soutien dans la résolution de chaque problème durant soixante-cinq ans de ce volumineux ouvrage. Je Lui demande de te récompenser en conséquence et de me réunir avec toi dans le séjour de Sa miséricorde. Nous avons manqué [de toi] au bassin [de l'Intercession], Muḥammad ﷺ. (1) A, B : al-Baʿth ; c'est une altération. Le récit se trouve en annexe dans Mirʾāt al-Zamān. (2) A, B : Wa al-Fawāʾid. (3) Je n'ai pas trouvé cette notice en annexe pour cette année, mais Abû Shâmah avait pour habitude de renseigner chaque année sur les événements qui venaient de survenir. Tout ce qu'il a mentionné en l'an 665 est une allusion brève et obscure à l'incident des moulins d’al-Ashnān. (4) La notice biographique d’Ibn ʿAsākir, en lien avec les morts de l’année 620 H., a été précédemment citée dans cette partie. (5) La notice biographique d’al-ʿIzz b. ʿAbd al-Salām, en lien avec les morts de l’année 660 H., a été précédemment citée dans cette partie. (6) La notice biographique d’al-Sayf al-Āmidī, en lien avec les morts de l’année 631 H., a été précédemment citée dans cette partie. (7) La notice biographique d’Ibn Qudāmah, en lien avec les morts de l’année 620 H., a été précédemment citée dans cette partie. (8) La notice biographique de ʿIlm al-Dīn al-Barzālī apparaîtra dans le dernier volume de ce livre, en lien avec les morts de l’année 739 H., si Dieu le veut. (9) La notice biographique de Tāj al-Dīn al-Fizārī apparaîtra dans les morts de l’année 690 H. dans cette partie, si Dieu le veut. (10) A, B : à cause d’un groupe.
أبو محمد وأبو القاسم المقدسي الشيخ الإمام العالم الحافظ المحدث الفقيه المؤرخ المعروف بأبي شامة. شيخ دار الحديث الأشرفية، ومدرس الركنية، وصاحب المصنفات العديدة المفيدة، له "اختصار تاريخ دمشق" في مجلدات كثيرة، وله "شرح الشاطبية" ، وله "الرد إلى الأمر الأول" ، وله في "المبعث" (١) وفي "الإسراء" ، وكتاب "الروضتين في الدولتين النورية والصلاحية" ، وله "الذيل على ذلك" ، وله غير ذلك من الفوائد الحسان والغرائب (٢) التي هي كالعقيان. ولد ليلة الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وخمسمئة، وذكر لنفسه ترجمة في هذه السنة في الذيل (٣) ، وذكر مرباه ومنشأه، وطلبه العلم، وسماعه الحديث، وتفقهه على الفخر بن عساكر (٤) وابن عبد السلام (٥) ، والسيف الآمدي (٦) ، والشيخ موفق الدين بن قدامة (٧) ، وما رُئي له من المنامات الحسنة. وكان ذا فنون كثيرة. أخبرني [الشيخ] علَم الدين البرزالي (٨) الحافظ عن الشيخ تاج الدين الفزاري (٩) ، أنه كان يقول: بلغ الشيخ شهاب الدين أبو شامة رتبة الاجتهاد، وقد كان ينظم أشعارًا في أوقات، فمنها ما هو مستحلى، ومنها ما لا يستحلى، فالله يغفر لنا وله. وبالجملة فلم يكن في وقته مثله في نفسه وديانته، وعفته وأمانته، وكانت وفاته بسبب محنة (١٠) ألَّبوا عليه، وأرسلوا إليه من اغتاله وهو بمنزل له بطواحين الأشنان، وقد كان اتُّهم برأي، الظاهر براءته منه، وقد قال جماعة من أهل الحديث وغيرهم: إنه كان مظلومًا، ولم يزل يكتب في التاريخ حتى وصل إلى
= (٧/ ٥٥٣ - ٥٥٥) رحمك الله يا أبا شامة وأسكنك فسيح جناته فقد كنت عونًا لي على حل كل مشكلة على مدى خمس وستين سنة من هذا الكتاب الضخم وأسأله تعالى أن يثيبك كفاء ذلك وأن يجمعني معك في مستقرّ رحمته وفرطنا على الحوض محمد ﷺ . (١) أ، ب: البعث؛ وهو تحريف. والخبر في ذيل مرآة الزمان. (٢) أ، ب: والفوائد. (٣) لم أجد هذه الترجمة في الذيل في هذه السنة ولكن أبا شامة دأب أن يذكر في كل سنة ما يجدّ معه من الأحداث، وكل ما ذكره في عام ٦٦٥ إشارة سريعة ومبهمة إلى حادثة طواحين الأشنان. (٤) تقدمت ترجمة ابن عساكر في وفيات سنة ٦٢٠ هـ من هذا الجزء. (٥) تقدمت ترجمة العز بن عبد السلام في وفيات سنة ٦٦٠ هـ من هذا الجزء. (٦) تقدمت ترجمة السيف الآمدي في وفيات سنة ٦٣١ من هذا الجزء. (٧) تقدمت ترجمة ابن قدامة في وفيات سنة ٦٢٠ من هذا الجزء. (٨) سترد ترجمة علم الدين البرزالي في الجزء الأخير من هذا الكتاب في وفيات سنة ٧٣٩ إن شاء الله. (٩) سترد ترجمة تاج الدين الفزاري في وفيات سنة ٦٩٠ هـ من هذا الجزء إن شاء الله. (١٠) أ، ب: بسبب جماعة.

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