Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Cheikh de l’école et soutien de ses adeptes, il laissa plusieurs écrits (1) remarquables, dont « at-Tafsîr », « Ikhtisâr an-Nihâya », « al-Qawâʿid al-Kubrâ wa aṣ-Ṣughrâ », le livre « aṣ-Ṣalât » ainsi que « al-Fatâwâ al-Mawṣiliyya » et d’autres encore. Il naquit en l’an cinq cent soixante-dix-sept ou cinq cent soixante-dix-huit (7 ou 8 de l’an 500), entendit de nombreux enseignants et étudia auprès du [cheikh] Fakhr ad-Dîn ibn ʿAsâkir (2) et d’autres. Il excella dans le madhhab, réunit de vastes connaissances, transmit ses lumières aux étudiants, et enseigna dans plusieurs écoles à Damas. Il fut investi de la fonction de khatîb, puis voyagea en Égypte, y enseigna (3), prononça des prêches et exerça la magistrature. La direction de l’école (4) revint alors sous son autorité, et des fatwas lui furent demandées depuis les contrées les plus lointaines. Il était aimable et spirituel, citant souvent des poèmes.

La cause de son départ du Šām fut sa réprobation envers aṣ-Ṣāliḥ (5) Ismāʿîl, qui livra Ṣafad et aš-Šuqayf aux Francs (6). Le cheikh Abū ʿAmr ibn al-Ḥājib (7) al-Mālikī le rejoignit dans cette opposition. Tous deux furent bannis de ce territoire, si bien que Abū ʿAmr se rendit auprès d’an-Nāṣir Dāwūd, seigneur d’al-Karak, qui l’honora, tandis que Ibn ʿAbd as-Salām (8) se dirigea vers le roi aṣ-Ṣāliḥ Ayyūb [fils d’al-Kāmil] (9), souverain d’Égypte (10), qui l’honora également et le nomma juge de l’Égypte et prédicateur de la Mosquée antique. Il lui retira par la suite ces deux fonctions, mais le laissa enseigner à la madrasa aṣ-Ṣāliḥiyya. À l’approche de sa mort, il recommanda sa succession au qādī Tāj ad-Dīn Ibn Bint al-Aʿazz (11). Il s’éteignit le dixième jour de Jumādā al-Ūlā (12), âgé de plus de quatre-vingts ans. On l’enterra le lendemain au pied du Muqaṭṭam, en présence du sultan aẓ-Ẓāhir et d’une foule nombreuse. Que Dieu lui fasse miséricorde (13).

Quant à Kamāl ad-Dīn Ibn al-ʿAdīm (14) al-Ḥanafī, ʿUmar ibn Aḥmad ibn Hibat Allāh ibn Muḥammad ibn Hibat Allāh ibn Aḥmad ibn Yaḥyā ibn Zuhayr ibn Hārūn ibn Mūsā ibn ʿĪsā ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Abī Jarādah ʿĀmir ibn Rabīʿah ibn Khuwailid ibn

(1) A, B : L’auteur des œuvres. (2) La biographie d’al-Fakhr ibn ʿAsākir a été donnée plus tôt dans la section des décès de l'année 620 de ce volume. (3) A, B : Puis il se rendit en Égypte où il étudia. (4) Ṭ : al-Shāfiʿiyya, ce qui est une altération. (5) A, B : Il quitta la Syrie à cause de ce qu’il reprochait à al-Ṣāliḥ. (6) A, B : Concernant la remise de Safad et al-Thaqīf aux Francs, entre autres. (7) La biographie d’Ib ibn al-Ḥājib a été donnée plus tôt dans la section des décès de l'année 646. (8) A, B : ʿIzz al-Dīn. (9) Selon Ṭ seulement. (10) A, B : Il l’a honoré et respecté. (11) La biographie d’Ibn bint al-Aʿazz figurera dans la section des décès de l'année 680 de ce volume, si Dieu le veut. (12) A, B : Sa mort eut lieu le dix de Jumādā al-ʾAwwal de cette année. (13) A, B : Le sultan al-Malik al-Ẓāhir et une créature parmi les peuples, que Dieu lui fasse miséricorde. (14) Biographie d’Ibn al-ʿAdīm dans le bas de al-Rawḍatayn (217), au bas de Murʾāt al-Zamān (t. 1, p. 510-511), Tārīkh al-Islām (t. 14, p. 937), al-Iʿlām bi-Wafayāt al-Aʿlām (276), al-ʿIbar (t. 5, p. 261), Fawāt al-Wafayāt (t. 3, p. 126), al-Jawāhir al-Muḍīʾa (t. 1, p. 386), al-Nujūm al-Zāhira (t. 7, p. 208) et al-Shudhara (t. 7, p. 525).
شيخ المذهب ومفيد أهله، وله مصنفات (١) حسان، منها "التفسير" ، و "اختصار النهاية" ، و "القواعد الكبرى والصغرى" ، وكتاب "الصلاة" و "الفتاوى الموصلية" وغير ذلك. ولد سنة سبع أو ثمان وسبعين وخمسمئة، وسمع كثيرًا واشتغل على [الشيخ] فخر الدين بن عساكر (٢) وغيره وبرع في المذهب، وجمع علومًا كثيرة، وأفاد الطلبة ودرَّس بعدة مدارس بدمشق، وولي خطابتها ثم سافر إلى مصر ودرس (٣) بها وخطب وحكم، وانتهت إليه رئاسة المذهب (٤) ، وقصد بالفتاوى من الآفاق، وكان لطيفًا ظريفًا يستشهد بالأشعار، وكان سبب خروجه من الشام إنكاره على الصالح (٥) إسماعيل تسليمه صفد والشقيف إلى الفرنج (٦) ، ووافقه الشيخ أبو عمرو ابن الحاجب (٧) المالكي، فأخرجهما من بلده، فسار أبو عمرو إلى الناصر داود صاحب الكرك فأكرمه، وسار ابن عبد السلام (٨) إلى الملك الصالح أيوب [بن الكامل] (٩) صاحب مصر فأكرمه (١٠) ، وولاه قضاء مصر وخطابة الجامع العتيق، ثم انتزعهما منه وأقره على تدريس الصالحية، فلما حضره الموت أوصى بها للقاضي تاج الدين ابن بنت الأعز (١١) ، وتوفي في عاشر جمادى الأولى (١٢) وقد نيَّفَ على الثمانين، ودفن من الغد بسفح المُقَطَّم، وحضر جنازته السلطان الظاهر وخلق كثير رحمه الله تعالى (١٣) . كمال الدين بن العديم (١٤) الحنفي عُمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبي جَرادة عامر بن ربيعة بن خُويلد بن
(١) أ، ب: وصاحب المصنفات. (٢) تقدمت ترجمة الفخر بن عساكر في وفيات سنة ٦٢٠ من هذا الجزء. (٣) أ، ب: ثم انتقل إلى الديار المصرية فدرس بها. (٤) ط: الشافية، وهو تحريف. (٥) أ، ب: وقد كان خروجه من الشام بسبب ما كان أنكره على الصالح. (٦) أ، ب: من تسليمه صفد والثقيف إلى الفرنج وغير ذلك. (٧) تقدمت ترجمة ابن الحاجب في وفيات سنة ٦٤٦. (٨) أ، ب: عز الدين. (٩) عن ط وحدها. (١٠) أ، ب: فأكرمه واحترمه. (١١) سترد ترجمة ابن بنت الأعز في وفيات سنة ٦٨٠ من هذا الجزء إن شاء الله تعالى. (١٢) أ، ب: وكانت وفاته في العاشر من جمادى الأولى من هذه السنة. (١٣) أ، ب: السلطان الملك الظاهر وخلق من الأمم رحمه الله تعالى. (١٤) ترجمة - ابن العديم - في ذيل الروضتين (٢١٧) وذيل مرآة الزمان (١/ ٥١٠ - ٥١١) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٩٣٧) والإعلام بوفيات الأعلام (٢٧٦) والعبر (٥/ ٢٦١) وفوات الوفيات (٣/ ١٢٦) والجواهر المضيئة (١/ ٣٨٦) والنجوم الزاهرة (٧/ ٢٠٨) والشذرات (٧/ ٥٢٥).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies