Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Celui qui avait autorité sur ce siège envoyait alors des hommes de son armée, munis de lances creuses remplies de poison. Quand ils pénétraient dans la forteresse qui l’avait épuisé, ils brassaient l’eau avec ces lances en prétextant l’inspecter et en évaluer la quantité. Ce faisant, le poison s’ouvrait et se répandait dans l’eau, causant la perte de ses habitants à leur insu. Que Dieu le maudisse d’une malédiction qui l’accompagne dans sa tombe. Cet homme était un vieillard qui avait dépassé un âge avancé et qui inclinait vers la religion chrétienne, mais il ne pouvait se soustraire à l’autorité de Gengis Khan dans le yasac.

Le cheikh Qutb ad-Dîn al-Yûnînî a dit : « Je l’ai vu à Baalbek lorsqu’il assiégea sa citadelle. C’était un homme âgé, de bonne apparence, avec une longue barbe fine, qu’il avait tressée comme une sorte de massue. Parfois, il la suspendait à son oreille derrière lui. L’homme imposait le respect et était d’une grande fermeté.

Il entra un jour dans la mosquée et gravit (1) le minaret pour mieux observer la citadelle depuis cet endroit, puis il sortit par la porte occidentale et pénétra dans une échoppe en ruine où il fit ses besoins à la vue de tous, sans se soucier de découvrir sa nudité. Lorsqu’il eut fini, l’un de ses compagnons le nettoya avec un morceau de coton compact, d’un seul geste (2).

Lorsqu’il apprit que l’émir al-Muzaffar partait d’Égypte avec ses troupes, il tergiversa, ne sachant comment agir. Mais son orgueil le poussa finalement à aller l’affronter, certain de l’emporter comme à son habitude (3). Ce jour-là, il attaqua l’aile gauche de l’armée musulmane et la mit en déroute. Cependant, Dieu soutint les musulmans et les raffermit lors du combat. Ils lancèrent alors une vaillante offensive contre les Tatars, qu’ils précipitèrent dans une défaite irrémédiable. Leur émir, Kitbughânuwayn (4), fut tué dans la bataille, et son fils, un jeune homme de belle prestance, fut fait prisonnier. On l’amena devant al-Muzaffar Qutuz, qui lui demanda : “Ton père s’est-il enfui ?” Il répondit : “Mon père ne s’enfuit jamais.” On le chercha et on le trouva gisant parmi les morts. À sa vue, le fils poussa un cri et pleura.

Quand al-Muzaffar put le constater de ses propres yeux, il se prosterna devant Dieu, puis déclara : “Maintenant, je peux dormir en paix. C’était là le bonheur des Tatars (5). Avec sa mort, leur prospérité a disparu.” Ainsi en fut-il, car jamais ils ne s’en relevèrent. Sa mort survint un vendredi, le vingt-cinquième jour de Ramadan. Celui qui le tua fut l’émir Aqûsh al-Shamsî (6). – qu'Allah lui fasse miséricorde –

Le cheikh Muhammad al-Faqîh al-Yûnînî (7), hanbalite de Baalbek et grand huffâzh, est Muhammad ibn Ahmad [ibn ‘Abd Allâh] (8) ibn

(1) A, B : c'est-à-dire. (2) A, B : et lorsqu'ils eurent terminé son frottement, certains d'entre eux frottèrent une seule fois avec du coton. (3) A, B : et lorsqu'il apprit que al-Muẓaffar était apparu aux troupes égyptiennes, il le blâma pour sa conduite, puis sa nature orgueilleuse le poussa à les affronter, pensant qu'il se convertirait au christianisme, comme à son habitude. (4) A, B : ils se précipitèrent contre eux et menèrent une attaque sincère contre les Tatars, les battant d'une défaite irrémédiable et tuant Katibqanwin. (5) A, B : lorsque al-Muẓaffar se rendit compte de cela, il dit : « Dors paisiblement, c'était la fortune des Tatars. » (6) A, B : du mois de Ramaḍān, que Dieu le maudisse ; celui qui tua Katibqanwin lors de la bataille fut l’émir Jamāl ad-Dīn Āqūsh ash-Shamsī. (7) Biographie - Muḥammad al-Yūnīnī - dans le bas des Rawaḍatayn (207) et à la fin du Mirʾāt az-Zamān (vol. 1, pp. 429-430), Tārīkh al-Islām (vol. 14, p. 889), al-ʿIbar (vol. 5, p. 248), al-Ishārah (p. 356), al-Iʿlām bi-Wafayāt al-Aʿlām (p. 275), Tadhkirat al-Ḥuffāẓ (vol. 4, p. 1439), al-Wāfī bi-l-Wafayāt (vol. 2, p. 121), à la fin des Ṭabaqāt al-Ḥanābilah (vol. 2, p. 269), al-Maqṣad al-Arshad (vol. 2, p. 356) et Shudhurrāt adh-Dhahab (vol. 7, pp. 58-59). (8) Concernant Ṭ : uniquement.
من يشرف عليه، فيرسل رجالًا من جيشه معهم رماح مجوفة محشوة سمًا، فإذا دخلوا الحصن الذي أعياه ساطوا ذلك الماء بتلك الرماح على أنهم يفتشونه ويعرفون قدره، فينفتح ذلك السم ويستقر في ذلك الماء فيكون سبب هلاكهم وهم لا يشعرون لعنه الله لعنة تدخل معه قبره. وكان شيخًا كبيرًا قد أسن وكان يميل إلى دين النصارى ولكن لا يمكنه الخروج من حكم جنكيزخان في الياساق. قال الشيخ قطب الدين اليونيني: وقد رأيته ببعلبك حين حاصر قلعتها، وكان شيخًا حسنًا له لحيةٌ طويلةٌ مسترسلة [رقيقة] قد ضفرها مثل الدبوقة، وتارة يعلّقها من خلفه بأُذنه، وكان مهيبًا شديد السطوة. قال: وقد دخل الجامع فصعد (١) المنارة ليتأمل القلعةَ منها، ثم خرج من الباب الغربي فدخل دكانًا خرابًا فقضى حاجته والناسُ ينظرون إليه وهو مكشوفُ العورةِ، فلما فرغ من حاجته مسحه بعض أصحابه بقطن ملبد مسحة واحدة (٢) . قال: ولما بلغه خروج المظفر بالعساكر من مصر تلوم في أمره وحار ماذا يفعل، ثم حملته نفسه الأبية على لقائه، وظن أنه منصور على جاري عادته (٣) ، فحمل يومئذ على الميسرة فكسرها ثم أيد الله المسلمين وثبتهم في المعركة فحملوا حملة صادقة على التتار فهزموهم هزيمة لا تجبر أبدًا، وقتل أميرهم كتبغانوين (٤) في المعركة وأُسر ابنُه، وكان شابًا حسنًا، فأُحضر بين يَدَي المُظَفَّر قطز فقال له: أهربَ أبوك؟ قال إنه لا يهرب، فطلبوه فوجدوه بين القتلى، فلما رآه ابنه صرخ وبكى، فلما تحققه المظفر سجد لله تعالى ثم قال: أنامُ طيبًا. كان هذا سعادة التتار (٥) وبقتله ذهب سعدهم، وهكذا كان كما قال ولم يفلحوا بعده أبدًا، وكان قتله يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان، وكان الذي قتله الأمير آقوش الشمسي (٦) (رحمه الله) . الشيخ محمد الفقيه اليونيني (٧) ، الحنبلي البعلبكي الحافظ، هو محمد بن أحمد [بن عبد الله] (٨) بن
(١) أ، ب: فقصد. (٢) أ، ب: ولما فرغ مسحه بعضهم بقطن لبد مسحة واحدة. (٣) أ، ب: ولما بلغه بروز المظفر إليه بالعساكر المصرية تلوم في أمره ثم حملته نفسه الأبية على لقائهم وظن أنه يتنصر كما كانت عادته. (٤) أ، ب: وثبّتهم فحملوا حملة صادقة على التتر فهزموهم هزيمة لا تنجبر أبدًا وقتل كتبغانوين. (٥) أ، ب: فلما تحققه المظفر قال: نام طيبًا كان هذا سعادة التتر. (٦) أ، ب: من رمضان لعنه الله تعالى وكان الذي تولى قتل كتبغانوين في المعركة الأمير جمال الدين آقوش الشمسي. (٧) ترجمة - محمد اليونيني - في ذيل الروضتين (٢٠٧) وذيل مرآة الزمان (١/ ٤٢٩ - ٤٣٠) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٨٨٩) والعبر (٥/ ٢٤٨) والإشارة (٣٥٦) والإعلام بوفيات الأعلام (٢٧٥) وتذكرة الحفاظ (٤/ ١٤٣٩) والوافي بالوفيات (٢/ ١٢١) وذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٢٦٩) والمقصد الأرشد (٢/ ٣٥٦) وشذرات الذهب (٧/ ٥٨ - ٥٩). (٨) عن ط وحدها.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies