Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’entrée en Égypte [après avoir préparé leur royaume en Syrie]

(1) Il les devança [lui] avant qu’ils ne le devancent, apparut devant eux et avança contre eux avant qu’ils ne s’avancent contre lui. Il sortit donc avec ses armées (2), dont l’unité s’était formée autour de lui, jusqu’à ce qu’il parvienne [avec ceux qui l’accompagnaient parmi les armées victorieuses] en terre de Syrie. Là, l’armée des Mongols, conduite par Kitbughânuwayn, s’était mise en alerte alors qu’il se trouvait dans la Bekaa. Il consulta alors l’émir Al-Achraf, seigneur de Homs (3), et Al-Mujîr ibn Al-Zakî (4), qui lui conseillèrent de ne pas affronter Al-Muzaffar sans faire appel au secours de Houlagou. Il refusa pourtant et voulut en découdre sans tarder. Ils se mirent en route vers lui, et Al-Muzaffar marcha également à leur rencontre.

(5) Leur affrontement eut lieu à ‘Ayn Jâlût (6) le vendredi 25 Ramadan. Ils livrèrent une grande bataille, et la victoire — louange à Dieu — revint à l’islam et à ses fidèles. Les Mongols furent mis en déroute de manière foudroyante et leur émir (7), Kitbughânuwayn, fut tué, ainsi que plusieurs membres de sa maison (8). On rapporte que c’est l’émir Jamâl Al-Dîn Aqouch Al-Chamsî qui porta le coup fatal à Kitbughânuwayn. L’armée musulmane les poursuivit, les abattant partout où elle les trouvait (9). Le roi Al-Mansour, seigneur de Hama, combattit aux côtés du roi Al-Muzaffar [dans cette bataille] avec une grande bravoure (10), de même que l’émir Fâris Al-Dîn Aqtây Al-Mu‘arrab, alors Atabek de l’armée.

Parmi les compagnons de Kitbughânuwayn, on fit prisonnier le roi As-Sa‘îd Ibn Al-‘Azîz Ibn Al-‘Âdil, et Al-Muzaffar ordonna de le mettre à mort. Al-Achraf, seigneur de Homs, qui s’était rangé du côté des Tatars et que Houlagoukhân avait nommé gouverneur sur toute la Syrie, demanda la protection du roi Al-Muzaffar. Celui-ci lui accorda sa sûreté et lui rendit Homs. Il rendit aussi Hama à Al-Mansour et l’enrichit de Ma‘arra et d’autres territoires. Puis il concéda Salamiyah à l’émir Charaf Al-Dîn ‘Isâ Ibn Muhannâ Ibn Mâni‘, émir des Bédouins.

L’émir [Rukn Ad-Dîn] Baybars Al-Bunduqdârî et un groupe d’hommes valeureux pourchassèrent les Tatars partout où ils passaient et les suivirent jusqu’à Alep. Ceux qui se trouvaient à Damas prirent la fuite (11) le dimanche 27 Ramadan (12). Les musulmans de Damas les traquèrent à leur tour, les tuant et arrachant les captifs de leurs mains. Ainsi parvint cette heureuse nouvelle — louange à Dieu, qui les a soutenus par Sa grâce — à laquelle répondirent les roulements de tambours de la citadelle, et les croyants s’en réjouirent.

(1) A, B : après l'installation de leur royaume en Syrie protégée. (2) A, B : avec les troupes égyptiennes. (3) A, B : le maître de Homs et le juge Mujīr al-Dīn ibn al-Zakī lors de la rencontre avec al-Muẓaffar ; certains ont indiqué que tu n'avais pas prise sur lui jusqu'à ce moment. (4) La biographie d'Ibn al-Zakī sera présentée dans les Wafayāt de l'année 685 de ce volume, si Dieu le veut. (5) A, B : (il le croisa, mais il refusa) sauf à engager le combat, ils résistèrent donc contre lui, ce fut leur rencontre. (6) A, B : et « ʿAyn al-Jālūt », qui est répétée ainsi à chaque fois. Je n'y ferai qu'une seule mention. (7) Seule la version T. (8) A : et un groupe de ses fils. (9) A : il les tua en chaque lieu et en chaque Barq ; B : il les tua en chaque lieu et en chaque Marq. (10) A, B : une grande bataille. (11) Et ce fut leur fuite de là. (12) À partir de ce terme et pour plusieurs lignes suivantes les récits diffèrent beaucoup, mais le sens général reste le même, c'est pourquoi je n'ai pas jugé utile de les présenter.
الدخول إلى ديار مصر [بعد تمهيد ملكهم بالشام] (١) ، بادرهم [هو] قبل أن يبادروه وبرز إليهم وأقدم عليهم قبل أن يقدموا عليه، فخرج في عساكره (٢) وقد اجتمعت الكلمة عليه، حتى انتهى [بمن معه من العساكر المنصورة] إلى الشام واستيقظ له عسكر المغول وعليهم كتبغانوين، وكان إذ ذاك في البقاع فاستشار الأشرف صاحب حمص (٣) والمجير ابن الزكي (٤) ، فأشاروا عليه بأنه لا قبل له بالمظفر حتى يستمد هولاكو، فأبى إلا أن يناجزه سريعًا، فساروا إليه وسار المظفر إليهم، فكان (٥) اجتماعهم على عين جالوت (٦) يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان، فاقتتلوا قتالًا عظيمًا، فكانت النصرة ولله الحمد للإسلام وأهله، فهزمهم المسلمون هزيمة هائلة وقتل [أمير المغول] (٧) كتبغانوين وجماعة من بيته (٨) ، وقد قيل إن الذي قتل كتبغانوين الأمير جمال الدين آقوش الشمسي، واتبعهم الجيش الإسلامي يقتلونهم في كل موضع (٩) ، وقد قاتل الملك المنصور صاحب حماة مع الملك المظفر [في هذه الوقعة] قتالًا شديدًا (١٠) ، وكذلك الأمير فارس الدين أقطاي المستعرب، وكان أتابك العسكر، وقد أسر من جماعة كتبغانوين الملك السعيد بن العزيز بن العادل فأمر المظفر بضرب عنقه، واستأمن الأشرف صاحب حمص، وكان مع التتار، وقد جعله هولاكوخان نائبًا على الشام كلِّه، فأمَّنه الملكُ المظفر وردَّ إليه حمص، وكذلك ردَّ حماة إلى المنصور وزاده المعرة وغيرها، وأطلق سلمية للأمير شرف الدين عيسى بن مُهَنّا بن مانع أمير العرب، واتبع الأمير [ركن الدين] بيبرس البندقداري وجماعة من الشجعان التتار يقتلونهم في كل مكان، إلى أن وصلوا خلفهم إلى حلب، وهرب مَنْ بدمشق منهم (١١) يوم الأحد السابع والعشرين من رمضان (١٢) ، فتبعهم المسلمون من دمشق يقتلون فيهم ويستفِكُّون الأسارى من أيديهم، وجاءت بذلك البشارة ولله الحمد على جبره إياهم بلطفه فجاوبتها دقُّ البشائر من القلعة وفرح المؤمنون
(١) أ، ب: بعد تمهيد مملكتهم بالشام المحروس. (٢) أ، ب: بالعساكر المصرية. (٣) أ، ب: صاحب حمص والقاضي مجير الدين بن الزكي في لقاء المظفر فأشار بعضهم بأنه لا قبل لك به حتى. (٤) سترد ترجمة ابن الزكي في وفيات سنة ٦٨٥ من هذا الجزء إن شاء الله. (٥) أ، ب: (تلتقيه فأبى) إلا أن يناجزه فصمدوا إليه فكان اجتماعهم. (٦) أ، ب: وعين الجالوت، وهي ترد هكذا في كل مرة. ولن أشير لها إلا هذه الإشارة. (٧) عن ط وحدها. (٨) أ: وجماعة من بنيه. (٩) أ: فقتلهم في كل موضع وفي كل بارق، ب: يقتلهم في كل موضع وفي كل مارق. (١٠) أ، ب: قتالًا عظيمًا. (١١) وكان هربهم منها. (١٢) من هذه اللفظة ولعدة سطور بعد ذلك تختلف الروايات بشكل كثير ولكن المعنى بشكل عام واحد، ولذلك لم أجد فائدة من إثباتها.

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