Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Puis il le frappa encore et le plongea dans la septième mer, l’y engloutissant. Dans une autre version, il l’y fit pénétrer jusqu’à ce qu’il sente le goût de la boue (1). Il en sortit en disant : « Personne n’a subi de la part de quelqu’un ce que j’ai subi de toi, ô fils de Marie ! » (2)

Il a été rapporté un récit semblable, sous une forme plus détaillée, par une autre chaîne de transmission. Le ẖâfiẓ (traditionniste) Abû Bakr al-Kẖaṭîb a dit : « Abû al-Ḥasan ibn Razquwayh m’a informé, Abû Bakr Aḥmad ibn Sindî (3) nous a informés, Abû Muḥammad al-Ḥasan ibn ‘Alî al-Qaṭṭân (4) nous a informés, Ismâ‘îl ibn ‘Îsâ al-‘Aṭṭâr nous a rapporté, ‘Alî ibn ‘Âṣim nous a informés, Abû Salama Suwayd m’a raconté — d’après l’un de ses compagnons — ce qui suit :

“‘Îsâ (Jésus) pria à Bayt al-Maqdis, puis s’en alla. Lorsqu’il fut sur une certaine pente, Iblîs se présenta à lui et le retint, lui tenant divers propos : ‘Il ne te sied pas d’être un serviteur.’ Il insista longuement, tandis que Jésus s’efforçait d’échapper à son emprise, sans y parvenir. Iblîs répétait : ‘Ô ‘Îsâ, il ne te convient pas d’être un serviteur.’

Jésus invoqua alors son Seigneur, et voici que Jibrîl (Gabriel) et Mîkâ’îl (Michel) arrivèrent. À leur vue, Iblîs cessa un instant, puis, lorsqu’ils se tinrent auprès de Jésus sur la pente (5), ils l’entourèrent. Jibrîl frappa Iblîs de son aile et le précipita au fond de la vallée.

Iblîs revint pourtant à la charge, sachant qu’ils n’avaient pas reçu un autre ordre. Il dit à ‘Îsâ : ‘Ne t’ai-je pas déjà fait savoir qu’il ne te sied pas d’être un serviteur ? Ta colère n’est pas la colère d’un serviteur. J’ai constaté ce que j’ai enduré lorsque tu t’es mis en colère. Mais je t’appelle plutôt à une chose faite pour toi : ordonne aux démons de t’obéir, et, quand les hommes les verront te servir, ils t’adoreront. Je ne dis pas que tu sois l’unique Dieu sans autre auprès de Lui, mais que Dieu soit Dieu au Ciel et que toi, tu deviennes dieu sur terre.’

Quand ‘Îsâ entendit ces paroles, il invoqua de nouveau son Seigneur et poussa un grand cri. C’est alors qu’Isrâfîl descendit. Jibrîl et Mîkâ’îl le virent, et Iblîs suspendit son action. Lorsque Isrâfîl se tint avec eux sur la pente, il frappa Iblîs de son aile et le projeta à l’‘œil du soleil’, puis il le frappa une seconde fois, si bien qu’Iblîs chuta lourdement. Il passa alors devant ‘Îsâ, qui était resté à sa place, en disant : ‘Ô ‘Îsâ, j’ai vraiment enduré une peine extrême à cause de toi aujourd’hui.’ Iblîs fut alors dirigé vers ‘l’œil du soleil’, où il trouva sept anges auprès de la source brûlante (6). Ils l’y submergèrent, et chaque fois qu’il essayait de ressortir (7), ils l’y plongeaient de nouveau dans cette boue. Par Dieu, il ne revint plus jamais à lui après cela (8).”

(1) Dans l'édition : "sortit de là". Al-Ḥamʾa : la boue noire malodorante. (2) Le récit dans Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (20/98). (3) Dans l'édition : « Sabdī », il s'agit d'une erreur de copie, la correction est tirée de Tārīkh al-Khaṭīb (5/304) (éd. Dr. Bachar) et de l'entrée « al-Sindī » dans Ansāb al-Samʿānī. Al-Khaṭīb dit : « Ibn Rizqawayh nous en a informés par le biais du livre al-Mubtadāʾ, ouvrage d’Abū Ḥudhayfa al-Bukhārī, ainsi que d’autres, et a mentionné avoir entendu cela d’al-Ḥasan al-Qaṭṭān. » (4) Il s'agit du connu sous le nom d’Ibn ʿAlawī, décédé en 298 H, comme mentionné dans Tārīkh al-Khaṭīb (8/367-368). (5) Dans l'édition… est demeuré stable. Dans Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq : « Quand il fut établi avec eux à l’Aqaba. » (6) Dans la copie : la cinquième. (7) Ainsi dans la copie. Et al-ʾAwṭ Ṣarakh. (8) Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (20/98).
ثم صكّه أخرى فأدخله بحار السابعة فأساخه، وفي رواية فأسلكه فيها حتى وجد طعم الحمأة (١) فخرج وهو يقول: ما لقي أحدٌ من أحد ما لقيتُ منك يا ابن مريم (٢) . وقد روي نحو هذا بأبسط منه من وجه آخر، فقال الحافظ أبو بكر الخطيب: أخبرني أبو الحسن بن رزقويه، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سندي (٣) ، حدّثنا أبو محمد الحسن بن علي القطان (٤) ، حدّثنا إسماعيل بن عيسى العطار، أخبرنا علي بن عاصم، حدّثني أبو سلمة سويد عن بعض أصحابه قال: صلّى عيسى ببيت المقدس، فانصرف، فلما كان ببعض العقبة عرض له إبليس، فاحتبسه، فجعل يعرض عليه ويكلمه ويقول له: إنه لا ينبغي لك أن تكون عبدًا، فأكثر عليه. وجعل عيسى يحرص على أن يتخلّص منه، فجعل لا يتخلّص منه، فقال له فيما يقول: لا ينبغي لك يا عيسى أن تكون عبدًا. فقال: فاستغاث عيسى بربّه، فأقبل جبريل وميكائيل، فلما رآهما إبليس كَفَّ، فلما استقرا (٥) معه على العقبة اكتنفا عيسى، وضرب جبريلُ إبليس بجناحه فقذفه في بطن الوادي. قال: فعاد إبليس معه وعلم أنهما لم يؤمرا بغير ذلك، فقال لعيسى: قد أخبرتك أنه لا ينبغي أن تكون عبدًا، إنَّ غَضَبَكَ ليس بغضب عبد، وقد رأيت ما لقيت منك حين غضبت، ولكن أدعوك إلى أمر هو لك؛ آمر الشياطين فليطيعوك، فإذا رأى البشر الشياطين أطاعوك عبدوك، أما إني لا أقول أن تكون إلهًا ليس معه إله، ولكن الله يكون إلهًا في السماء وتكون أنت إلهًا في الأرض. فلما سمع عيسى ذلك منه استغاث بربّه وصرخَ صرخةً شديدةً، فإذا إسرافيل قد هَبَطَ، فنظر إليه جبريل وميكائيل، فكفّ إبليس، فلما استقر معهم ضرب إسرافيلُ إبليسَ بجناحه فَصَكَّ به عَيْنَ الشمسِ، ثمّ ضربه ضربة أخرى فأقبل إبليس يهوي، ومر بعيسى وهو بمكانه فقال: يا عيسى لقد لقيت فيك اليوم تعبًا شديدًا، فَرُمي به في عين الشمس فوجد سبعة أملاك عند العين الحاميه (٦) ، قال: فَغَطوه، فجعل كلّما خرج (٧) غطّوه في تلك الحمأة، قال: والله ما عاد إليه بعد (٨) .
(١) في ط: فخرج منها. والحمأة: الطين الأسود المنتن. (٢) الخبر في مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ٩٨). (٣) في ط: "سبدي" وهو تصحيف، والتصحيح من تاريخ الخطيب (٥/ ٣٠٤) (ط. الدكتور بشار) ومادة "السندي" من أنساب السمعاني، قال الخطيب: "حدثنا عنه ابن رزقويه بكتاب "المبتدأ" تصنيف أبي حذيفة البخاري وبغيره وذكر سماعه من الحسن القطان. (٤) هو المعروف بابن علويه المتوفى سنة ٢٩٨ هـ، كما في تاريخ الخطيب (٨/ ٣٦٧ - ٣٦٨). (٥) في ط … استقر. وفي مختصر تاريخ دمشق: فلما استقر معهم على العقبة. (٦) في ب: الخامسة. (٧) كذا في ب. وأوط صرخ. (٨) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ٩٨).

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