Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Puis ils entrèrent (1) ensuite dans l’église de Marie, qui était alors florissante. Cependant, cela fut la cause de sa destruction, louange à Dieu. Le cheikh Qutb ad-Dîn rapporta dans son “Zayl (2) sur le Miroir” qu’ils sonnèrent la cloche dans l’église de Marie – Dieu sait mieux. Il a dit : on mentionne qu’ils pénétrèrent dans la mosquée en apportant du vin, et ils avaient l’intention, si la présence des Tatars se prolongeait, de détruire nombre de mosquées et d’autres lieux (3, 4).

Lorsque ces faits survinrent dans la ville, les juges musulmans, les témoins légaux et les jurisconsultes se réunirent et se rendirent à la citadelle pour se plaindre de cette situation auprès de celui qui en avait la charge, Ibl Siyan (5). Mais ils furent humiliés et chassés, les propos des chefs chrétiens ayant été préférés aux leurs – «Nous appartenons à Dieu et c’est à Lui que nous retournons.» Ces événements se déroulèrent au tout début de cette année, tandis que le sultan de Syrie, an-Nasr ibn al-ʿAzîz, se trouvait à Wat’at Barza accompagné de nombreuses armées (6) et de fils de rois, prêt à affronter les Tatars s’ils se présentaient.

Parmi ceux qui l’accompagnaient se trouvait l’émir Rukn ad-Dîn Baybars al-Bunduqdârî, à la tête d’un groupe de la Bahriyya. Toutefois, les armées étaient divisées et discordantes, selon ce que Dieu a voulu (7, 8). Un groupe d’émirs avait résolu de déposer le roi an-Nâsir et de l’emprisonner, afin de prêter serment à son frère, le roi az-Zâhir ‛Alî. Lorsque an-Nâsir l’apprit (9), il s’enfuit vers la citadelle (10) et les troupes se dispersèrent en tous sens (11). L’émir Rukn ad-Dîn Baybars al-Bunduqdârî se dirigea avec ses hommes vers la région de Gaza, et le roi al-Muzaffar Qutuz le mandata et le fit venir à lui. Il lui attribua Qalyûb, l’accueillit à la maison du vizirat, et lui témoigna beaucoup d’égards. Cependant, sa fin devait advenir par sa main.

[La bataille de ʿAyn Jâlût]

Tout cela arriva durant les dix derniers jours de Ramadan de cette même année, et seuls trois jours (12) s’étaient écoulés lorsque…»

(1) A, B : Ensuite ils sont entrés. (2) Appendice de Mirʾāt al-Zamān (1/362-363). (3) B : Cela faisait partie de leur intention. (4) Ensuite dans A, B : Que Dieu les protège de leur mal. (5) Selon al-Yūnīnī, son nom est : Īlbān. (6) A, B : Et au début de cette année, le sultan de la Syrie, al-Nāṣir ibn ʿAbd al-ʿAzīz, était en campagne à Būṭāʾa Barzah, accompagné de nombreuses troupes et émirs. (7) A, B : Parmi eux se trouvait l’émir Rukn al-Dīn Baybars. (8) A, B : Et la parole. (9) A, B : Lorsque al-Nāṣir en eut connaissance. (10) A, B : Vers la citadelle victorieuse. (11) Shazar-mazar. Un proverbe arabe ancien que j’ai cité dans mon ouvrage Dictionnaire des proverbes arabes (2/450) et (4/164), il figure également dans Majmaʿ al-Amthāl (1/279) et dans Lisan al-ʿArab sous le terme 'mazar'. (12) A, B : Trois jours seulement se sont écoulés.
راجعون. ثم دخلوا (١) بعد ذلك إلى كنيسة مريم وكانت عامرةً ولكن كان هذا سبب خرابها ولله الحمد. وحكى الشيخ قطب الدين في "ذيله (٢) على المرآة" أنهم ضربوا بالناقوس في كنيسة مريم فالله أعلم. قال: وذكر أنهم دخلوا إلى الجامع بخمر، وكان في (٣) نيتهم إن طالت مدة التتار أن يخربوا كثيرًا من المساجد وغيرها (٤) ، ولما وقع هذا في البلد اجتمع قضاة المسلمين والشهود والفقهاء فدخلوا القلعة يشكون هذا الحال إلى متسلِّمها إبل سيان (٥) فأهينوا وطردوا، وقدم كلام رؤساء النصارى عليهم فإنا لله وإنا إليه راجعون. وهذا كان في أول هذه السنة وسلطان الشام النصر بن العزيز وهو مقيم في وطأة برزة، ومعه جيوش كثيرة من الأمراء (٦) وأبناء الملوك ليناجزوا التتار إن قدموا عليهم، وكان في جملة (٧) من معه الأمير [ركن الدين] بيبرس البندقداري في جماعة من البحرية، ولكن الكلمة (٨) بين الجيوش مختلفة غير مؤتلفة، لما يريده الله – Exalté soit-Il – . وقد عزمت طائفة من الأمراء على خلع [الملك] الناصر وسجنه ومبايعة أخيه شقيقه الملك الظاهر علي، فلمّا عرف (٩) الناصر ذلك هرب إلى القلعة (١٠) وتفرقت العساكر شذر مذر (١١) وساق الأمير ركن الدين بيبرس [البندقداري] في أصحابه إلى ناحية غزة، فاستدعاه الملك المظفر قطز إليه واستقدمه عليه، وأقطعه قليوب، وأنزله بدار الوزارة وعظم شأنه لديه، وإنما كان حتفه على يديه. [وقعة عين جالوت] اتفق وقوع هذا كله في العشر الأخير من رمضان من هذه السنة، فما مضت سوى ثلاثة أيام (١٢) حتى
(١) أ، ب: ثم ولجوا. (٢) ذيل مرآة الزمان (١/ ٣٦٢ - ٣٦٣). (٣) ب: وكان من نيتهم. (٤) بعدها في أ، ب: فكفى الله شرهم. (٥) عند اليونيني اسمه: إيلبان. (٦) أ، ب: وقد كان في أول هذه السنة سلطان الشام الناصر بن عبد العزيز وقد أقام بوطأة برزة ومعه خلق كثير من الجيوش والأمراء. (٧) أ، ب: وكان ممن معه الأمير ركن الدين بيبرس. (٨) أ، ب: والكلمة. (٩) أ، ب: فلما تنسم الناصر ذلك. (١٠) أ، ب: إلى القلعة المنصورة. (١١) شذر مذر. مثل عربي قديم أوردته في كتابي معجم الأمثال العربية (٢/ ٤٥٠) و (٤/ ١٦٤) وهو أيضًا في مجمع الأمثال (١/ ٢٧٩) واللسان (مذر). (١٢) أ، ب: فما مضت إلا ثلاثة أيام.

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