On établit les registres de waqf (endowments pieux) qui existaient à Bagdad, et l’on fonda une Maison de la Sagesse où furent désignés des philosophes, assignant à chacun trois dirhams par jour et par nuit. Une Maison de la médecine fut également instaurée, où le médecin (1) recevait deux dirhams par jour, ainsi qu’une madrasa (école) dont chaque juriste percevait un dirham par jour, et une Maison du hadith où chaque spécialiste de la tradition (muhaddith) recevait un demi-dirham par jour.
À la même époque, le juge et vizir Kamâl ad-Dîn ‘Umar ibn Abî Jarâda, connu sous le nom d’Ibn al-‘Adîm (2), se rendit en Égypte comme émissaire du souverain de Damas, an-Nâsir ibn al-‘Azîz, pour appeler les Égyptiens à combattre les Tatars. En effet, (3) leur arrivée en Syrie était imminente, après qu’ils se furent déjà emparés des territoires de la Jazîra, de Harrân et d’autres, au cours de cette même année. De plus, Ashmût ibn Hûlâkû Khân avait franchi l’Euphrate et s’était approché d’Alep.
À ce moment-là, on réunit un conseil (4) auprès d’al-Mansûr ibn al-Mu‘izz at-Turkmânî, en présence du juge d’Égypte (5) Badr ad-Dîn as-Sinjârî (6) et du shaykh ‘Izz ad-Dîn ibn ‘Abd as-Salâm (7). Ils délibérèrent (8) pour savoir s’il convenait de prélever une part des biens de la population afin de soutenir l’armée. L’opinion principale fut celle d’Ibn ‘Abd as-Salâm, dont le propos se résumait à ceci : (9) « Si plus rien ne demeure dans le trésor public, que vous avez dépensé (10) l’ornementation dorée, l’argent et les parures, et que vous ne vous distinguez plus de la masse du peuple dans l’habillement — hormis l’équipement de guerre —, de sorte qu’il ne reste au soldat (11) que son cheval pour se battre, alors il est permis au gouvernant de prélever une partie des biens des gens afin de repousser l’ennemi. Car si ce dernier envahit la contrée (12), il incombe à tous les habitants (13) de la défendre, de leurs biens et de leur personne. »
[Du règne du roi al-Muzaffar Qutuz en Égypte]
Au cours de cette même année, l’émir Sayf ad-Dîn Qutuz fit arrêter le fils de son maître, Nûr ad-Dîn ‘Alî dit al-Mansûr, et cela se passa alors