Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Maʿmar a rapporté d’après az-Zuhrī, d’après Ibn Ṭāwūs, d’après son père, ce qui suit : « Jésus fils de Marie rencontra Iblīs. Celui-ci lui dit : “Ne sais-tu pas qu’il ne t’arrivera que ce qui t’a été prescrit ?” Puis il ajouta : “Monte au sommet de cette montagne et jette-toi de là ; observe si tu survis ou non.” Ibn Ṭāwūs, d’après son père, rapporte que Jésus répondit : “Ne sais-tu pas que Dieu a dit : ‘Mon serviteur ne saurait Me mettre à l’épreuve, car Je fais ce que Je veux ?’” Az-Zuhrī commenta : “Le serviteur n’éprouve pas son Seigneur, mais c’est Dieu qui met Son serviteur à l’épreuve.”

Abū Dāwūd dit : « Aḥmad ibn ʿAbdah nous a rapporté (par transmettre Sufyān, puis ʿAmr, puis Ṭāwūs) que Satan vint à la rencontre de Jésus fils de Marie et lui dit : “Ne prétends-tu pas être véridique ? Va donc vers un précipice et jette-toi dans le vide.” Jésus répondit : “Malheur à toi ! Dieu n’a-t-Il pas dit : ‘Ô fils d’Adam, ne Me demande pas ta propre destruction, car Je fais ce que Je veux ?’” »

Abū Tūbah ar-Rabīʿ ibn Nāfiʿ nous a rapporté (via Ḥusayn ibn Ṭalḥah) que Khālid ibn Yazīd a dit : « Satan adora Dieu aux côtés de Jésus pendant dix ans, ou peut-être deux ans. Un jour, il se tint au bord d’une montagne et demanda : “Que penses-tu ? Si je me jette de là, m’arrivera-t-il autre chose que ce qui m’a été prédestiné ?” Jésus répondit : “Je ne suis pas de ceux qui éprouvent leur Seigneur, mais si mon Seigneur le veut, c’est Lui qui m’éprouvera.” Alors Jésus reconnut qu’il s’agissait de Satan et s’éloigna de lui. »

Abū Bakr ibn Abī ad-Dunyā rapporte : « Shurayḥ ibn Yūnus nous a rapporté (via ʿAlī ibn Thābit, puis Khaṭṭāb ibn al-Qāsim, d’après Abū ʿUthmān) qu’un jour, alors que Jésus — que la paix soit sur lui — priait au sommet d’une montagne, Iblīs vint à lui et lui dit : “N’es-tu pas celui qui affirme que toutes choses adviennent par décret et par destin ?” Jésus répondit : “Oui.” Alors Iblīs reprit : “Jette-toi de cette montagne et dis que cela t’était destiné.” Jésus déclara : “Maudit sois-tu ! C’est Dieu qui éprouve Ses serviteurs, et non les serviteurs qui éprouvent Dieu.” »

Abū Bakr ibn Abī ad-Dunyā rapporte encore : « Al-Faḍl ibn Mūsā al-Baṣrī nous a rapporté (via Ibrāhīm ibn Bishshār), que Sufyān ibn ʿUyaynah a dit : “Jésus fils de Marie rencontra Iblīs. Celui-ci lui dit : ‘Ô Jésus fils de Marie, ta divinité est si grande que tu as parlé au berceau alors que nul avant toi n’avait parlé ainsi.’ Jésus répondit : ‘En vérité, la seigneurie n’appartient qu’à Dieu qui m’a fait parler, puis me fera mourir, puis me rendra la vie.’ Iblīs poursuivit : ‘N’es-tu pas celui dont la grandeur divine est telle que tu ressuscites les morts ?’ Jésus répliqua : ‘La seigneurie appartient à Dieu seul, c’est Lui qui donne la vie et la mort. Si je rends la vie à un mort, c’est encore Lui qui, ensuite, la lui rend.’ Iblīs reprit : ‘Par Dieu, tu es certainement une divinité au Ciel et une divinité sur Terre.’ Alors Gabriel le frappa d’un coup d’aile, si fort qu’il l’expédia jusqu’à hauteur des cornes du soleil ; puis il le frappa à nouveau et l’envoya jusqu’aux sources ardentes.” »

(1) Dans l'édition : "Hal Taʿîsh". (2) Le rapport dans le Mukhtaṣar d'Ibn ʿAsākir (20/98). (3) Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (20/98). (4) De même dans B., dans A., et dans l'édition : "al-Khiṭāb". (5) Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (20/98). (6) Dans l'édition : "bajnāhayhi" (avec ses ailes). (7) Dans l'édition : "fa-mā tabāhā" (alors il ne se vanta pas).
معمر عن الزهري عن ابن طاووس عن أبيه قال: لقي عيسى ابن مريم إبليس فقال: أما علمت أنه لن يصيبك إلا ما كتب لك، قال إبليس: فارق بذروة هذا الجبل فتردّى منه فانظر تعيش (١) أم لا، فقال ابن طاووس عن أبيه. فقال عيسى: أما علمت أن اللّه قال: لا يجرِّبني عبدي فإني أفعل ما شئت. وقال الزهري: العبد لا يبتلي ربَّه، ولكنَّ الله يبتلي عبدَه (٢) . قال أبو داود: حدّثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا سفيان، عن عمرو، عن طاووس قال: أتى الشيطانُ عيسى ابن مريم فقال: أليس تزعم أنك صادقٌ؟ فأْتِ هُوَّةً فألقِ نفسَك. قال: ويلك أليس قال اللّه: يا ابن آدم لا تسألني هلاكَ نفسك فإني أفعل ما أشاء. وحدّثنا أبو توبة الربيعُ بن نافع، حدّثنا حسين بن طلحة، سمعت خالد بن يزيد قال: تعبد الشيطان مع عيسى عشر سنين، أو سنتين، أقام يومًا على شفير جبل، فقال الشيطان: أرأيت إن ألقيتُ نفسي هل يصيبني إلا ما كُتب لي؟ قال: إني لست بالذي أبتلي ربي، ولكن ربي إذا شاء ابتلاني، وعرفه أنه الشيطان ففارقه (٣) . وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدّثنا شريح بن يونس، حدّثنا علي بن ثابث، عن خطاب (٤) بن القاسم، عن أبي عثمان قال: كان عيسى (عليه السلام) يصلي على رأس جبل، فأتاه إبليس فقال: أنت الذي تزعم أن كل شيء بقضاء وقدر؟ قال: نعم. قال: أْلقِ نفسَك من هذا الجبل وقل: قُدّرَ على. فقال: يا لعين! اللّهُ يختبِرُ العبادَ، وليس العبادُ يختبرون اللّه – Exalté soit-Il – (٥) . وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدّثنا الفضل بن موسى البصري، حدّثنا إبراهيم بن بشّار، سمعت سفيان بن عيينة يقول: لقي عيسى ابن مريم إبليس، فقال له إبليس: يا عيسى ابن مريم الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تكلّمت في المهد صبيًا. ولم يتكلّم فيه أحد قبلك، قال: بل الربوبية لله الذي أنطقني ثمّ يميتني ثم يحييني. قال: فأنت الذي بلغ من عِظَم ربوبيتك أنك تحيي الموتى؟ قال: بل الربوبية للّه الذي يحي ويُميت من أحييتُ ثم يحييه، قال: والله إنك لإله في السماء وإله في الأرض. قال: فَصَكَّه جبريلُ صكةً بجناحه (٦) فما تناهى (٧) دون قرون الشمس، ثمّ صكّه أخرى بجناحه فما تناهى دون العين الحامية،
(١) في ط: هل تعيش. (٢) الخبر في مختصر ابن عساكر (٢٠/ ٩٨). (٣) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ٩٨). (٤) كذا في ب. وفي أ. وط: الخطاب. (٥) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ٩٨). (٦) في ط: بجناحيه. (٧) في ط: فما تباها.

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