Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Manṣūr ibn ʿĀṣim al-Muhallabī (1), al-ʿAtakī l’Égyptien, naquit à La Mecque, grandit à Qūṣ et vécut au Caire. Poète accompli, généreux et doué en belle écriture, il laissa un recueil célèbre. Il se présenta (2) au sultan (le roi) aṣ-Ṣāliḥ (Najm ad-Dīn) Ayyūb. Il était d’une grande noblesse de comportement, intervenant avec habileté pour faire le bien auprès des gens et pour les protéger de toute nuisance. Le juge Shams ad-Dīn Ibn Khallikān (3) lui adressa des louanges et déclara : « Il m’a autorisé à transmettre son recueil de poèmes [qui jouit d’une bonne renommée]. » Le shaykh Quṭb ad-Dīn al-Yūnīnī a longuement détaillé sa biographie.

Al-Ḥāfiẓ Zakī ad-Dīn al-Mundhirī (4), ʿAbd al-ʿAẓīm ibn ʿAbd al-Qawī ibn ʿAbd Allāh ibn Salāma ibn Saʿd ibn Saʿīd, éminent érudit, ḥāfiẓ, Abū Muḥammad Zakī (5) ad-Dīn al-Mundhirī ash-Shāfiʿī l’Égyptien, avait pour origine (6) la Syrie [mais] naquit en Égypte. Il fut maître du hadith au Caire pendant une longue période, où il reçut des visiteurs et des étudiants durant de nombreuses années. [On rapporte (7) qu’il serait né en Syrie en l’an 581 H. Il entendit de nombreux hadiths, voyagea, rechercha et se consacra à ce domaine, surpassant ainsi les savants de son époque. Il rédigea et compila divers ouvrages, et abrégea le « Ṣaḥīḥ » de Muslim ainsi que les « Sunan » d’Abū Dāwūd, ce dernier abrégé étant meilleur que le premier. Il excellait (8) en langue, en fiqh et en histoire. Il était fiable, faisant autorité, méticuleux et ascète. Il s’éteignit un samedi, le 4 (9) dhū al-Qaʿdah de cette même année, à Dār al-Ḥadīth al-Kāmilīyah au Caire, et fut inhumé au cimetière d’al-Qarāfah — qu’Allah lui fasse miséricorde.

An-Nūr Abū Bakr Muḥammad (10) ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-ʿAzīz (11) ibn ʿAbd ar-Raḥīm ibn Rustum al-Asʿardī (12), le poète.

(1) Il descend de al-Muhallab ibn Abī Ṣafra. (2) Mentionné uniquement dans Ṭ. (3) Al-Wiyāt al-A‘yān (2/336). (4) Notice biographique - al-Mundhirī - dans le bas de al-Rawda al-Tayn (201) et le bas de Mirʾāt al-Zamān de al-Yūnīnī (1/248-253) et Tārīkh al-Islām (14/826) et Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (23/319) et al-ʿIbar (5/221-222) et al-Wāfī bi-l-Wafayāt (9/234-235) et Ṭabaqāt al-Subkī (8/131) et Ṭabaqāt al-Isnawī (1/275-276) et Shudhurāt al-Dhahab (7/479-480). Le Dr Bachar ʿAwwād Maʿrūf a également un ouvrage à son sujet, publié à Najaf en 1968. (5) Ṭ : Al-ʿAllāma Muḥammad Abū Zakī al-Dīn ; il s'agit d'une erreur. (6) A, B : Et son origine. (7) Mentionné uniquement dans Ṭ. (8) A, B : Il possède une longue main (expression figurée). (9) A, B : Le quatrième de dhu al-Qaʿda. (10) Dans Aṣūlunā : Abū Bakr ibn Muḥammad, et ce qui se trouve ici provient de ses sources ; dans al-Fawāt : Muḥammad ibn Muḥammad. Il est dit aussi Muḥammad ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd al-Ṣamad ibn Rustam al-Isʿardī. Dans Shudhurāt : Nūr al-Dīn Muḥammad ibn Muḥammad ibn Rustam. (11) Notice biographique - al-Nūr al-Isʿardī - dans le bas de al-Rawda al-Tayn (199) et Tārīkh al-Islām (14/841) et al-Wāfī (1/188) et Nukat al-Humyān (255) et Fawāt al-Wafayāt (3/271-276) et Shudhurāt al-Dhahab (7/491). (12) Dans Ṭ : al-Ashʿarī ; c’est une altération. Al-Isʿard l’a mentionné, comme l’a fait Lusterinch dans Bilād al-Khilāfa (145), affirmant qu’elle se trouve au-dessus de l’embouchure du fleuve Badlīs, au sud du lac, même si elle est considérée comme faisant partie des districts d’Arménie.
[بن منصور بن عاصم] المُهَلَّبي (١) العتكي المصري، ولد بمكة ونشأ بقوص، وأقام بالقاهرة، الشاعر المطبق الجواد في حسن الخط، له ديوان مشهور، وقدم على (٢) السلطان [الملك] الصالح [نجم الدين] أيوب، وكان غزيرَ المروءة حسنَ التوسُّط في الخير إلى الناس، ودفعِ الشرِّ عنهم، وقد أثنى عليه [القاضي شمس الدين] ابن خلِّكان (٣) وقال: أجاز لي رواية ديوانه [وهو مشهود] ، وقد بسط ترجمته [الشيخ] قطب [الدين] اليونيني. الحافظ زكي الدين المنذري (٤) عبد العظيم بن عبد القوِيّ بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد، الإمام العلَّامة الحافظ أبو محمد زكي (٥) الدين المُنْذري الشافعي المصري، أصله (٦) من الشام [ولكنه] ولد بمصر، وكان شيخَ الحديث بها مدةً طويلةً، إليه الوفادةُ والرحلةُ من سنين متطاولةٍ، [وقيل إنه (٧) ولد بالشام سنة إحدى وثمانين وخمسمئة، وسمع الكثير ورحل وطلب وعني بهذا الشأن، حتى فاق أهل زمانه فيه، وصنَّف وخرَّج، واختصر "صحيح مسلم" ، و "سنن أبي داود" ، وهو أحسنُ اختصارًا من الأول، وله اليدُ الطُّولى (٨) في اللغة والفقه والتاريخ، وكان ثقةً حجةً متحرّيًا زاهدًا، وتوفي يوم السبت رابع (٩) ذي القعدة من هذه السنة بدار الحديث الكاملية بمصر. ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى. النور أبو بكر محمد (١٠) بن محمد بن عبد العزيز (١١) بن عبد الرحيم بن رستم الأسعردي (١٢) الشاعر
(١) ينتهي نسبه إلى المهلب بن أبي صفرة. (٢) عن ط وحدها. (٣) وفيات الأعيان (٢/ ٣٣٦). (٤) ترجمة - المنذري - في ذيل الروضتين (٢٠١) وذيل مرآة الزمان لليونيني (١/ ٢٤٨ - ٢٥٣) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٨٢٦) وسير أعلام النبلاء (٢٣/ ٣١٩) والعبر (٥/ ٢٢١ - ٢٢٢) والوافي بالوفيات (٩/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وطبقات السبكي (٨/ ١٣١) وطبقات الإسنوي (١/ ٢٧٥ - ٢٧٦) وشذرات الذهب (٧/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، وللدكتور بشار عواد معروف كتاب عنه طبع بالنجف سنة ١٩٦٨. (٥) ط: العلامة محمد أبو زكي الدين؛ وهو خطأ. (٦) أ، ب: وأصله. (٧) عن ط وحدها. (٨) أ، ب: وله يد طولى. (٩) أ، ب: الرابع من ذي القعدة. (١٠) في أصولنا: أبو بكر بن محمد، وما هنا عن مصادره، وفي الفوات: محمد بن محمد. وقيل محمد بن عبد العزيز بن عبد الصمد بن رستم الإسعردي، وفي الشذرات: نور الدين محمد بن محمد بن رستم. (١١) ترجمة - النور الإسعردي - في ذيل الروضتين (١٩٩) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٨٤١) والوافي (١/ ١٨٨) ونكت الهميان (٢٥٥) وفوات الوفيات (٣/ ٢٧١ - ٢٧٦) وشذرات الذهب (٧/ ٤٩١). (١٢) في ط: الأشعري؛ وهو تحريف. وأسعرد ذكرها كي لوسترنج في بلدان الخلافة (١٤٥) وقال إنها تقع فوق مصب نهر بدليس جنوب بحيرة وإن كانت تعد من أعمال إرمينية.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies